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—他是当真的吗？另外，他的论证只适用于《奥德赛》。
他认为充满暴力战斗场面的《伊利亚特》很可能是一名男性的作品。
他相信有两个不同的荷马，其中一人是女性，而由于一些历史上的意外，两部诗作都归在了一名男性的名下。
虽然如此，巴特勒的书的出版就像一颗文化上的氢弹落地一样，激起的争议像冲击波一样遍及宽广而遥远的地域。
他的论点并不是特别好已经不那么重要了。
仅仅是他敢于提出这一观点本身就已经令人震惊。
学者们被激怒了。
当时可是维多利亚时代，英国的教育系统仍然以学习经典著作为中心。
荷马的作品就像是给男性上层精英准备的训练手册一样。
质疑他的性别，就是挑战作为英国社会基础的整个父权秩序。
但是，巴特勒在现代主义艺术家中间找到了热情的支持者，这些艺术家在20世纪初，忙于试图挑战各种各样人们认为理所当然的理念，如艺术应该看起来是什么样的？为什么马桶或者空白的画布不能被当作艺术？他们中的一些人在问着这样的问题。
因此，荷马是女性的理论正合他们的意，成了他们中间轰动一时的事件。
其最著名的遗产是它启发詹姆斯·乔伊斯写下了他的杰作《尤利西斯》，据说乔伊斯在写作时，书桌上他的身边还放了一本巴特勒的书。
这里要为巴特勒说句公道话，《奥德赛》的确奇怪地以女性为中心。
如果有一位古代的女性曾坐下来写作一部史诗，你很容易想象她会创作出像《奥德赛》这样的作品。
但是，如果这就是女性荷马理论的全部证据，那么除了被当作历史奇闻，它也不会多么有趣。
但是得益于历史学家安德鲁·达尔比，关于该理论又有了更多的进展。
达尔比在他2007年出版的书《重新发现荷马》中，更新了巴特勒的论点，就荷马为何可能是一名女性提供了更深入的论证。
达尔比通过介绍历史背景来为他的论证打下基础。
他提出古希腊有许多才华横溢的女性诗人，她们有可能创作了荷马的作品。
诗歌是一种古希腊女性不仅参与，而且擅长的艺术形式。
公元前6世纪，生活在莱斯沃斯岛上的萨福被普遍认为是“最伟大的希腊诗人之一”
。
达尔比还驳斥了人们普遍持有的所谓史诗仅由男性表演，而女性只能歌唱挽歌或爱情诗的看法。
他说：“口头诗现存传统相关的研究显示，男性和女性都创作和表演史诗。
区别在于，只有男性在公开场合，如宴会上表演史诗；而女性在私下场合，如在家庭环境中表演。”
最后，达尔比否认，史诗以口头形式先于希腊字母的发明而创作，并在之后才被记录下来的这种想法。
他主张：口头诗歌并不是这么回事。
诗歌从未一字不差地代代相传过。
这种完美传递的想法，是印刷思维模式下的一种概念。
在口头文化中，只有非常疏松的想法的框架和重复的词语才会被传下去。
每次表演本质上都是故事的一个新的版本。
在这种情况下，不管是谁第一个写下的荷马史诗，本质上都是重新创作了它们。
在这样的背景下，达尔比随后提出了问题：为什么一名男性吟游诗人会写下这些史诗？这就一名男性而言，似乎是做了非常奇怪的事。
毕竟，如今我们理所当然地认为写作是一种获取文化地位的手段，但是在古希腊，大约公元前800年时，几乎没有人能够阅读。
写作是一种全新的技术。
写下史诗最多也不过是一种令人没有把握的冒险。
它是为了给谁读而写的呢？
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