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然而，从这两部史诗被写下时起，经过更长的时间之后，希腊人才开始好奇到底是谁写下的它们。
作者的身份已经在历史的迷雾中遗失。
现在，时间已经到了公元前500年之后，在没有任何确凿的信息之下，涌现了一个传说，认为两部史诗的作者是一位古代吟游诗人，名叫荷马。
但是希腊人很清楚，他们事实上并不了解关于荷马是谁的任何信息。
而为了填补关于他身份的空白，甚至涌现了更多的传说。
其中最流行的一种说法是，他是一名盲眼的诗人，曾生活在小亚细亚的沿岸。
关于荷马史诗的这一套贫乏的细节留下了很多未解之谜。
学者们确信这两部诗作肯定在被写下来之前，某种程度上以口头形式存在，吟游诗人会在公共节日上背诵它们。
但是，荷马史诗是作为口头诗被完整创作出来的吗？也许其创作是在特洛伊战争之后不久，随后传了几代人，直到最后被记录下来？还是说记录者本质上才是创作荷马史诗的人，或许他将此前的口头诗片段编在了一起？学者们并不知道到底是怎么回事。
另外，这两部诗作确切地说是在希腊字母发明（大约公元前800年）的多久以后被写下来的呢？古典学者巴里·鲍威尔提出：“希腊字母本身可能正是为了写下这两部史诗才被发明出来的。”
然而，其他人认为史诗是在公元前600年才被创作出来的。
学者们甚至不确定荷马是否仅为一个人。
许多人相信属于荷马的作品实际上由许多不同的作者创作而成，随后在晚些时候被编辑在了一起。
另一个理论提出，荷马这个名字指的是一个诗人的公会。
换句话说，荷马的生平是一片空白。
将这位诗人归为男性不过是出于传统罢了。
然而，指出荷马生平信息的缺失只不过是明确了不确定性而已。
我们有任何理由能真的怀疑荷马是一名女性吗？
塞缪尔·巴特勒的确这样认为。
他在一本1897年出版的，共270页，名为《奥德赛的女作者》的书中详述了他的观点。
巴特勒的论述关注的焦点完全在《奥德赛》上，他感觉这部史诗明显具有女性感受性的特点。
其程度之深使他得出结论，这部作品只可能出自女性之手。
巴特勒提出《奥德赛》充满了女性角色：珀涅罗珀、密涅瓦、欧律克勒娅、海伦、卡吕普索、喀耳刻、阿瑞塔和瑙西卡娅。
事实上，它比任何一部古代史诗中拥有的女性角色都要多，这些女性不仅占据剧情的中心地位，而且她们这些人物形象都十分鲜活且具有同情心。
而在巴特勒看来，男性角色则相对呆板和缺乏才智。
在他敏锐的眼光看来，还有其他的细节暴露了作者女性的身份，诸如在史诗中，家庭生活得到了精准的描写。
巴特勒还列出了《奥德赛》中，许多他认为只有女性才会犯的错误。
巴特勒把这些错称为“女性自然会犯的错误”
。
其中包括：“相信一艘船两端都有方向舵”
以及“认为从小树上可以砍下干燥合用的柴火”
。
自然没有男性会犯如此明显的错误，因此《奥德赛》的作者肯定是一名女性。
巴特勒甚至成功地将这名女性的身份限定在了一定范围内。
他认为荷马是一名未婚的年轻女性，于公元前1050年前后生活在西西里西北部的城镇特拉帕尼—他是通过识别出西西里附近，与《奥德赛》中描述的地点相似的地标而得出的这个结论。
他唯一没有提供的大概也就是街道地址了。
就我们看来，巴特勒的论述可能的确很奇怪。
毕竟“女性自然会犯的错误”
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