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，其地理、历史、文学、文化，甚至精细到矿产、铁路、河流……背得苦不堪言。
在这种特殊的时代背景下，我的文学养成过程是一场“魔幻写实”
：精神世界里一个形而上中国扎了根，与我父亲那张北管曲盘所隐埋的种子、家族祭祀所传递的线索，盘根且错节地决定了我的文化认同，而身为一个土生土长的农村子弟，土地泥性与语言情味决定了我的根柢。
我曾经一度以为这两股力量不兼容必须二择一，然而，当我继《月娘照眠床》之后进阶探索“身世”
课题、书写《天涯海角》一书，研读台湾历史、追探家族旅路时，赫然领悟四面环海的台湾不应该被海洋锁住，反而应该发扬包山包海的“海洋气魄”
而非早年垦拓留下的“械斗脾气”
才能开创新局。
我永远难忘沉浸于台湾垦拓史、宛如与先贤先祖对话所引动的那份感谢与感动，我的土地根性触发我去想象“台湾人性格”
应该包含什么？答案就在这块土地上，一座小岛竟然拥有高山、平原、河川、海洋，我因此想象台湾人的性格里必然包含：
一、高山精神。
三万六千多平方公里的岛上竟拥有二百六十九座海拔三千公尺以上高山，密度惊人，庄严高山、巍峨入云，象征台湾人的精神世界。
二、平原体质。
嘉南平原、兰阳平原、花东纵谷平原……平原必须宽且厚才能肥沃，宽厚的土地不会拒绝任何一棵渴望扎根的种子，肥沃的土壤让种子萌芽、开花结果。
这意味着，族群包容与共荣。
三、河川思维。
近一百三十条水系宛如血脉流淌，河川般的思维必须丰沛才能源远流长，暗示我们的创意与活力也必须保持高度活跃状态。
四、海洋气概。
海是向外扩展的，代表拥有国际化格局与行动力。
海洋带我们的祖先来到这里成为开基祖，海洋也将带我们航向世界。
当我从地理特色去想象台湾人的性格内涵时，内心充满澎湃的感情。
山川湖海岂是不言不语？我因此感悟也定调成为坚信的理念：在这块土地上，无论原住民、老住民、新住民，都是自己人，没有外人。
进了中文系，原本用尽气力背诵的那个“形上中国”
迸裂粗壳，摆脱考卷桎梏，忽然间大放光明，释放灿烂色彩、明亮光泽、金石声音。
至此，我满心欢喜“继承”
这份祖产，吸取养分，茁壮创作。
魔幻必须被写实改良其品种，写实必须被魔幻拓殖其版图。
若问我，进中文系对创作有何影响？这问题可以有两种答案，其一，毫无影响，多少优异作家并非中文系出身可为佐证；其二，影响深远、帮助极大，尤其对诗与散文作者。
作家驱策文字为载体，承载情感与思想，表面上看，我们使用的文字属白话文，口说语与书面语相近，“我手写我口”
，何须跟古人古文打交道？然而，“文字”
如布料，也有“材质”
之分，即使同一材质，亦有质感之别。
若有仓颉再世新创一套拼音文字，自应另当别论，若仍然使用这套形音义三合一的中国文字，“文言”
与“白话”
不可能决然对切，因为文字宛如庞大有机体，于时间长河、社会变迁中自成面目、体态、情韵，文白仅是使用上略分之词，从未、亦不可能押来一群学者将文言、白话划分清楚以兹立法推行，有文有白、忽文忽白、既文且白，皆是言说、书面常态。
硬要用年代切割文白，乃抽刀断水之举，文字之演进、变化自有路数，岂会因改朝换代而一夕翻脸？文章优劣，更与文白无关。
对我而言，浸**古典之中，有机会见习千年来无数大师如何使用这一套独特的文字系统创造伟大作品，如何像炼金术一般，将寻常文字锤炼至工艺境地，使之大放异彩。
这套精工，延展了文字的美感，是以，通过时间之筛而藏诸名山的作品，读之，皆能观赏其字形排列而组成的体态之美，聆赏可朗诵的铿锵音韵，体会其张扬或隐喻的情味、意境与理趣。
如此雄浑豪迈，如此繁复丰丽，如此隽永绵远，当我沉浸其中，焉能不醉心？这种学习的影响是直接且深刻的，提升品位、深化情思、拓展思维、活跃悟性，简言之，影响“鉴赏与开创”
能力，最终影响的是，能否打造出“独特的我”
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