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——请恕我武断地说，不管是否从事创作，这个“独特的我”
就是“文学我”
，只有他有能力从人性中判读神性，有能力将庸碌人生升华到文学境界。
虽说如此，我也必须平心而论，在中文系读到的等同于故宫看到的都是“精致”
瑰宝，若想解读、鉴赏皆需花工夫学习，社会主流意见与大部分学生看重实用面，语言文字，说清楚就好，文章，看懂就够，并未觉知他们需要到古典宝库追求那种“精致”
。
一个孩子，若从学龄开始蓄意阻断其接触古典的机会，我相信他仍会快乐地成长，也不会觉得失去什么——不认识那个世界，怎会觉得失去那个世界呢？如何选择，端看父母为他调配什么食谱了。
古典本科训练让我打下基底，嗜读西方经典小说戏剧则训练了体能。
虽然阅读量不小，但我很早即意识到不能受大师影响而落入仿效之列，应建立自己的独特性。
然我不能否认，古典教我锻炼文字、调理修辞、营造意境之功法，西洋作品则在潜移默化之中影响我的创作习惯：以“一本书”
为基本单位进行某个主题的完整思考。
从大学开始，我就不认为一本散文集只是收拢在某段时间内所写的各种文章而已。
但在二十世纪六十、七十年代，我看到的书大多如此。
4.为什么写散文？
散文，易写难工（也难攻）。
既无法依附于西洋文学理论以壮军容，也难以摆脱长期以来与读者约定俗成的阅读默契——认定作品是作者的人生现场实录，“叙述者我”
“作者我”
“现实我”
三合一。
既如此，我为什么还留在这里？因为从现实经验收拢来的故事柴薪，得自古典文学熏陶对文字美感与音色的着迷，先天喜欢谛听与倾诉的情感体质，对生命意义与真理之思辨兴趣，拓广掘深加总在一起，最能开阖的文类就是散文。
它满足我叙事、抒情、写景、造境、寓理的多重渴望，允许我保持学徒好奇心继续开垦思维矿产、提炼思想结晶、开发书写技艺。
最重要是，散文作品里藏着一个“理想我”
——从字里行间，仿佛可见其声音、形貌、姿态，进而贴近其情感、气质，聆赏其智识、慧性，追随其节操，陶醉在那种性情与性格共感、文采与思想互铸的独特情境里。
这就是为什么一旦一个读者喜欢某位散文作家，几乎会跟随下去的原因：散文是同声相求、心心相印的。
这种透过作品而产生的作者与读者宛如知交的情感共振，恐怕是别的文类不易有的。
因此，当一个作家在现实上背叛他塑造的“理想我”
，读者也会毫不回头地离开。
所有提笔人面对稿纸或键盘的第一个问题：“写什么？”
其答案往往决定了未来耕种的粮草。
选择什么题材，跟作者的内在特质与人生经历有关，只要写得精彩，本是各自茂盛之事，无须划分高下。
但我们也必须坦承，在竞技场上、评论笔下，作品来自什么样的人生、选取何种题材，决定了在评审、评论者与读者心中不等值的第一印象：攀登山峰、航行海洋的作品绝对比耕种一块菜圃吸引人，攀崖受伤、海上风浪的经验也比在菜园里被虎头蜂蜇到更具故事性。
不可讳言，题材上占优势的作品，较易受到肯定。
“好奇”
是人的本能，易受“故事性”
与“戏剧力”
双重文学荷尔蒙吸引，这种潜在特性加上当代社会急速翻转、公共议题推陈出新的变化力道，使得题材选择产生了巨大变化；性别议题、社会运动、劳资冲突、城市新贫阶层等公共领域课题受到关注与赞扬，而抒情传统渐次褪去。
散文，有三大分支，抒情传统、叙事路线、知识脉动，现今进入大叙事时代，相较之下，铺写人生凝结感悟、讲究书写技艺的抒情路径与饱含知识浓度的知性散文，退居非主流位置了。
但散文也具有先天陷阱，易于琐碎与自我重复，当生活经验受限、书写技巧娴熟、思想定型，“重复之轮”
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