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裹尸布真的是耶稣基督受难的遗物吗？几百年来，历史学家、宗教学家、科学家围绕着它的真伪众说纷纭，争论不休。
早在1357年，利雷教堂的主教亨利·布阿吉曾断言，展出的裹尸布是赝品。
布阿吉的后任彼尔·德阿尔西在给教皇的信中，更郑重地指出，所谓裹尸布实际上是出自一位不知名的艺术家的手笔。
为此，教皇克雷芒七世于1390年1月6日发布教皇谕令，禁止展出这块裹尸布。
由此，这块裹尸布成为基督教在全世界保存得最严密，也是引起争议最大的一件遗物。
1898年，都灵大主教迫于教徒压力，同意让科学家进行直接的实物考察研究。
自此，人们对裹尸布才有了更详细的了解。
同年，考古摄影专家寒贡多·彼亚拍下了几幅圣体裹尸布的照片，底片冲洗出来以后，上面所显示的人像比布上的影像更为清晰。
此后不久，法国著名医生德拉治和他的同事保罗·维农开始研究这块裹尸布，并于1902年将研究报告上交法国科学院。
德拉治在报告中说，裹尸布所显示的是一幅十分逼真精细的人体影像，表明此人生前曾饱受酷刑，最后遭受钉死在十字架上的痛苦。
整个人体，除了手和脚之外，满是鞭痕。
胸部和腹部被鞭打的伤势尤为严重。
两肩两膝也有伤迹。
两手和两脚有明显的血迹伤孔，很可能是被钉子打穿的。
德拉治总结他的报告说：一方面有裹尸布的物证，并有芦荟粉的残迹，表明出事地点应在埃及境外的中东某地，死者被钉死在十字架上，死前曾遭严刑鞭打；另一方面，对证历史记载和传说，耶稣受难前在犹太曾受过酷刑，与布上所见的人体影像一样。
这份报告曾引起一场轩然大波和持久的争论。
反对者坚持认定裹尸布根本就是伪造的，“是一个不知名的画家的杰作”
。
耶稣裹尸布上的影像
1931年，摄影专家塞比·恩利再次为裹尸布拍照研究，断定裹尸布上的影像绝不是画家的手笔。
因为把底片放大以后，看不出布纹里有丝毫颜料的痕迹。
德国作家班纳在详细研究过裹尸布之后说，如果真是耶稣基督的裹尸布，那就是说他在十字架上被放下来以后还没有死，因为他死了的话，伤口就不会再流出血水，而满身流出的血也一定会在身体被布裹上之前早已凝结而不会留在裹尸布上。
班纳认为耶稣在十字架上仅是失去知觉而暂停呼吸，刽子手以为耶稣死了，就让人把他从十字架上解下来，放在墓穴里。
为此班纳还进一步做了假设：耶稣入墓后，可能是芦荟粉发生了效力，再加上墓内寒冷，耶稣便苏醒过来，在众门徒前复活，然后再升天。
最后班纳特别强调一点，裹尸布上所显示的钉子伤口在右手腕上，这足以证明裹尸布是真的。
如果钉子钉在手掌上，身体的重量会把两只手扯破的。
研究过裹尸布的医学专家们也都注意到了影像上所显示的肌肉都变了形，这是钉在十字架上而造成的。
坚信裹尸布是真品的人表示，从人体解剖观点上所发现的这些细节，就是最杰出的画家也不能伪造的。
1978—1981年，由美国30名科学家和医学家工程师组成的研究小组，使用各种最新仪器对裹尸布做了进一步研究，发现裹尸布具有古代耶路撒冷地区的特征。
但这个说法又遭到了不少人的反对和攻击，关于裹尸布的真伪，仍是一片茫然。
在无休止的争论中，人们又提出了种种不同的假说。
随着科学技术的发展，科学家们对这块圣布的兴趣似乎超过了天主教会，只不过经过多次分析仍得不到明确的结论，有些有可能得到明确结果的测试如常规14C测年法，又因为要求取样过多而遭拒绝。
随着新的核分析技术——加速器质谱学开始兴起并迅速发展，它的超高灵敏度和只要求微量样品的优点为英国“都灵裹尸布协会”
所注意。
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