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现实中的“人”
因其尚在中途，所以在很大程度上受到生命中的自然欲望的操纵。
“欲”
使其生命的能自动地顺着动物界生存竞争的积习所形成的心理定势流淌。
而为仁的功夫就在于逐步化解这一定势并拨转能之流向，因势利导，使其升华为成人的强烈的动力。
作为大教育家的孔子深谙人类心理的特征，总能让那些英迈的弟子在成人的道路上得到世路上永远也无法得到的精神满足；所谓“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓而。
虽欲从之，末由也已。”
正是在践仁成德的无限的进境中深层心理所积存的争强好胜的本能不断得以宣泄。
当猜疑、专断、偏执、我慢这些人类在伊甸园中习得的根性随工夫所至冰消霜散之际，心体便随着灵魂的超拔开始呈现“宇宙不曾限隔人”
的全新的生命境界。
当然，好色、好斗、好得，并不完全是按年龄段来划分。
无论你处于什么阶段，这“三戒”
都应牢记于心。
不可能戒绝，但可以尽量节制。
人生的自我追寻是一生一世的任务。
从出生的那一刻开始，成长的脚步不会停歇，学习亦不断伴随。
即使面对死亡的到来，所谓“人之将死其言也善”
仍意涵着成长的任务与学习的必需。
生命的成长虽是连续不断的历程，但呈现阶段性，每一个阶段都有特殊的发展任务与危机，惟有透过学习，才能顺利度过危机，找到生命的意义。
不知生，焉知死?——爱乃人立事之根本
《论语·先进》中有云：不知生，焉知死?
意思是说，不知道生命的价值，怎么知道死亡的真谛?我们要经营好自己的人生，不要被代理，不要被兼并购买，要亲自生活。
有爱作支撑，必会成功快乐。
人没有不死的。
自从有人类以来，死亡的阴影就时时刻刻地笼罩每个时代的每个人。
人们因此生活在死亡的种种猜想中，并因死亡的。
必然悟出生存的偶然，因死亡的不可转移悟出生存的必然终结。
就这样，人还没死就把生命交给了死亡，成了死神的奴隶。
圣人看到这种情况，把世人从死亡边缘拉回。
孔子说：“不知生，焉知死?”
这句话实际上就是圣人对死神的应战。
人没有不死的，但可以不怕死。
怎样才能不怕死?活得好就不怕死。
有的人活得越好越怕死，这就说明他活得并不是真正的好，他怕失去。
真正的好是一种纯粹自然的快乐状态，他只拥有，他不失去。
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