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或者它只是上帝的认识。
所以他的三统一呢，是在他的整个体系里面逐步展开而形成的统一。
用这种方式，他解决了思维和存在的关系问题。
按照恩格斯的说法，有两个含义，一个是思维和存在何者是第一性的问题。
另外一个是思维能否正确认识存在的问题。
这两个问题在黑格尔那里都通过三统一的方式解决了。
在他那里，思维和存在是一个东西，存在本身就是客观思维，所以思维是第一性的，存在呢，不过是一种思维而已。
那么思维既然就是存在，它当然可以认识存在，认识论和本体论同一。
由这种方式，黑格尔提出了一个很重要的命题，就是逻辑的东西和历史的东西是一致的。
我在逻辑中，在思维中——以往的逻辑都是在思维中，思维的规律嘛——所发现的东西其实就是外部世界的历史的规律，而外部世界的历史的规律，几千年以来人类历史发展的理念，体现出了一种逻辑，体现出了一种规律性。
这是黑格尔的一大发现。
在人类的历史发展中，发现了有一种逻辑规律，这是他的一大发现。
以往人们认为历史的东西没有什么规律，历史是偶然的嘛，历史都是人们任意造成的，那能有什么规律呢？你能够算命，他的自由意志在这一瞬间会做出什么事情来吗？特别是那些英雄，那些皇帝，那些国王，他们一举一动，都会改变历史。
那么你能算定他将会采取什么样的措施吗？这个没办法算的。
但是，按照黑格尔的观点呢，其实他们并不是那么自由。
那些历史上的英雄人物，他们要服从一种历史中的理性。
他不服从历史中的理性可以，但是历史会惩罚他。
他只有服从了历史理性，他才会成功。
这种历史理性的思想，是黑格尔第一个提出来的。
在以前，康德也有历史的合目的性的发展这样一种思想，但是康德认为这个不是理性，这个是一种反思的判断力。
当然它也借助于理性，但是它本身是一种反思的判断力。
只是一种设想，只是一种猜测，只是一种象征。
历史本身没有什么规律，只是好像有一种目的。
只有到黑格尔，才提出了历史本身有它的规律，那就是历史理性。
这就产生了黑格尔的整个客观唯心主义体系。
思想是客观的，理性是客观的，在历史中真正起作用的是历史中的那些思想，那些逻辑。
这是他的客观唯心主义。
最后，由这样一种客观唯心主义，黑格尔形成了他无所不包的《百科全书》。
他的主要代表作称为《哲学百科全书》，也叫作《哲学全书》。
就是说，天上、地下、历史、过去、现实、人类、社会、精神，各种各样的，万事万物，无所不包，全部在他的《哲学百科全书》里面包含着。
我们今天的所谓百科全书也就是这样，凡是人类的知识，在百科全书上面都有记载。
黑格尔自诩为《百科全书》，那么就是说他的这个《百科全书》里面，什么东西都可以找到它的根据。
当然它不是以词条展现出来的，而是以原理的方式。
当然一个人不可能有那样大能量能够把一部百科全书包下来，百科全书都是多少人合作的成果嘛。
但是这些原理，万事万物的原理，都在他的《百科全书》之中。
所以在某种意义上，它也是百科全书。
这个是当时公认的，马克思恩格斯都把他称为“百科全书式的学者”
，只有古代的亚里士多德能够跟他相比，所以他们曾经把亚里士多德称为“古代世界的黑格尔”
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