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所以说起来很简单，进去很简单，但是你要出得来，是不容易的。
你出得来，你确实还要有一点慧根或者是感悟能力。
真正要体会到他，要有感悟能力。
但是黑格尔的贡献就在于，他把那种不可进入的东西变成了一种可以进入的东西，他有一个线索引导你去感悟，启发你去感悟。
应该说每个人潜在地都有感悟，都是有慧根的，佛家讲人人都可以成佛嘛，顿悟成佛。
现实中当然是有慧根的人才成了佛，但是原则上是人人都可以成佛。
但是如何成佛，佛家只能依靠慧根。
慧能禅师，什么知识都没有，但是他有慧根，他就可以成佛，成为禅宗的大师。
但是黑格尔给人一个线索，不是那么玄而又玄神秘莫测的，你跟着我走，我告诉你怎么去体悟。
这是一个很重要的线索，就是说他的逻辑有它的规律，正反合，三段式，圆圈式的发展，从低级到高级，这是一个感悟的线索。
我们读黑格尔的书的时候呢，很多人问我有什么诀窍啊，我读这个地方读不懂了，有什么诀窍。
我当然说没什么诀窍，你读不懂，去读就是了。
但是有一点小窍门，什么小窍门呢，它是三段式嘛，你这个地方读不懂的时候，你可以参考下一个三段式相同位置的那个概念。
或者你翻到前面，参考一下相同位置上，前一个三段式中那个相同位置上的概念。
你把所有的三段式的同一个位置上的概念参照着来看，恐怕就更容易理解了，更容易看懂了。
通过这种参照，当然你知道，前一个三段式和后一个三段式在层次上是不同的，那么你一方面既读懂了这个地方，你也就把它们的层次关系搞清楚了。
这个是很方便的。
我们读黑格尔的书的时候呢，不妨采取这样一种方式。
所以罗素讲他的方法很简单，也有一定的道理。
看起来很庞大，什么都包括了，天上、地下、人类、社会，历史、精神，但是呢，无非就是三段式、正反合、圆圈式的进展。
每一个三段式，亏他想得出来，他都可以把它归结到某一个环节上面来。
正题，或者是反题，或者是合题，都可以归结到这上面来。
这是第二个特点。
第三点，就是他的三统一。
所谓三统一就是逻辑、认识论和本体论的统一。
逻辑、认识论和本体论自从古代亚里士多德以来，就是哲学所讨论的主要的内容，形而上学所讨论的主要的内容，就是一个逻辑，一个是认识论，一个是本体论。
当然最主要的，古希腊主要是本体论，近代主要是认识论，那么现代呢，开始探讨语言，纯粹逻辑。
这应该是形而上学本身的三个主要的问题。
从亚里士多德那里就有，但是亚里士多德还没有把它严格区分开来，在亚里士多德那里是混着的，混在一起的。
他谈逻辑的时候就是谈认识论，谈认识论的时候就是在谈本体论。
它们没有被严格区分开来。
亚里士多德以后呢，人们开始把它们区分开来了。
但是又分得太机械了，分成了几个领域，互不相干。
到黑格尔这里呢，又把它们重新统一起来。
但这个统一起来，不再是亚里士多德的那种混沌一体，而是有非常明确的分工，分工而又合作。
首先是逻辑，但是这个逻辑本身就是本体论，它就具有本体论的意义。
虽然具有本体论的意义，但是它还没有展开为整个宇宙的本体。
它也有认识论的意义，但是还没有展开为人的认识。
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