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所以综合判断的一种情况呢，是经验判断。
凡是经验判断，都是综合判断。
但是，还有一种可能性，就是先天综合判断。
为什么要提出先天综合判断这样一个设想？就是说，综合判断跟分析判断相比，它有它的长处，也有它的短处。
它的长处就在于，它能够扩展我们的知识。
分析判断的长处呢，在于它的知识具有普遍必然性，但是它的短处呢，就在于它不能够扩展我们的知识。
分析判断是不能扩展知识的，它只能够把已有的知识更清楚地表述出来而已。
你不太清楚什么叫物体，我告诉你，物体是有广延的，你一想，哦，确实是这样的。
我原来就是这样想的，但是我怎么没有想到。
他可以同意，同意这是一种知识。
但是这种知识没有扩展我们的知识，它就是在原有的知识里面，把原有的概念所包含的各种各样的东西展示出来就完了。
但是经验的判断，或者是后天综合判断，可以扩展知识。
这朵玫瑰花是红的，地球上的物体是有重量的，等等，这些东西都不能通过概念分析而推出来，必须通过经验，另外加上其他的属性，来解释一个主词的概念。
所以，我们大量的科学知识，特别是自然科学知识，都是由后天的经验判断所构成的。
但是经验判断所构成的知识有一个致命的缺点，就是没有普遍必然性。
这是休谟指出来的。
休谟就是抓住这一点，你讲那么多，这些都没有普遍必然性，都是就事论事，都是只有一定的偶然性，或然性，这一次成功了，你下一次不一定成功。
你天天看到太阳从东边升起，说不定它明天就不升起来了。
这个完全是有可能的，你不能否认它有这种可能性。
所以，经验的知识，经验的判断，致命的缺点就是它的普遍必然性不知道从哪里来。
所以你积累了再多的知识，你也是只是一个博物馆，一个资料馆。
你懂得一大套资料，你见多识广，什么你都看过，都知道，但是你找不出任何一条规律，你只能找出一些大致的或然性、高度的可能性的这样一些命题，但是你找不出一种必然的命题。
这是它跟先天分析的判断相比，它具有这样的优点同时也具有那样的缺点。
所以康德由此就设想，能不能有一种判断，既具有先天的普遍必然性，同时又能够像经验判断那样扩展我们的知识，有没有这样一种可能？康德认为有。
是否有先天综合判断这个问题，不是一个理论问题，而是一个事实问题。
康德从事实里面举出来，来证明这一点。
举例说明，比如说，我们现有的知识里面，数学是不容怀疑的，牛顿物理学，也是不容怀疑的。
这两门科学，数学和自然科学，是不容怀疑的，这个是不需要证明的。
已经成功了，人类有史以来最成功的两门科学，一个是数学，一个是自然科学。
当然还有形而上学。
形而上学不成功，形而上学都失败了。
但是我们也可以把它们为什么失败拿来出来考察一下，我们首先也可以考察它里面的构成。
首先我们看数学的构成，康德认为，数学的结构就其最纯粹的那些部分而言，是先天综合判断。
当然，这些先天综合判断一旦成立，那么我们可以利用分析判断从里面分析出很多东西来。
但是它的最纯粹的部分、最高级的部分，是先天综合判断。
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