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所以先天分析判断的特点就是它是有普遍必然性的，任何地方，只要有物体，就是有广延的。
凡是没有广延的地方，也没有物体，也不能称之为物体。
它有普遍必然性，无一例外的。
这可不是休谟所讲的习惯或者联想，或者想象力，那都不是的。
这是有一种逻辑上的普遍必然性的。
这是分析判断的特点。
所以，理性派的哲学家最喜欢采用分析判断的方式来谈问题，特别是谈形而上学的问题。
通过分析判断的制定，他们认为可以把握到最确凿的知识。
因为它是普遍必然的，它没有例外啊。
我如果在我的论述中到处都是分析判断的话，那人家是挑不出毛病的，人家甚至举不出任何例外的例子来反驳我。
所以理性派非常热衷于采取这种方式来看问题。
那么综合判断呢，有两种情况。
一种情况呢，是后天的综合判断。
后天综合判断就是经验判断。
凡是经验判断都是综合的。
那么综合判断的特点是什么呢？综合判断的特点就是说，谓词没有包含在主词里面，是外加上来的。
康德举了个例子：物体是有重量的。
“物体是有重量的”
看起来是和“物体是有广延的”
差不多。
我们通常讲的物体，好像也都是有重量的。
但是按照当时的牛顿物理学，已经有这么一种观点，就是说，重量不过是吸引力的一种表现。
万有引力嘛，是吸引力的一种表现，在某种特定情况之下的表现。
比如生活在地球上，我们就可以发现，地球上的一切物体都是有重量的。
但是当万有引力达到平衡的状态的时候，比如说在太空，引力很弱很弱，或者说地球的引力跟其他的引力，达成一种平衡的状态，这个时候人就会失重。
当人们在太空旅行的时候，就会飘浮在空中，失去了重量。
而且呢，甚至于人在电梯里面也会失重。
重量实际上是物体在一种特定情况下的表现，它并不是说，没有重量，我就形不成物体的概念。
我们首先形成物体的概念，广延是少不了的。
但是重量呢，不见得。
有的人可能把重量加进去了，那是他不严密。
但是一个严格思考的科学家呢，最初他不会把重量加进去，他会把广延加进去。
所以物体是有重量的这样一个命题，是一个综合命题，是一个后天命题。
我们在地球上所看到的物体，都是有重量的。
但是我们在太空所见到的物体呢，不见得有重量。
月球为什么不掉到地球上来？对于地球来说，它属于失重状态，当然也不完全是这样的，地球对它来说，还是有一定的吸引力，说不定多少亿万年以后，它也会掉到地球上来。
但是它的重量呢，总是随着它的处境而变化，在某种情况下，它是失重的。
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