天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
你说这朵花是红的，我说你说得对。
你说这朵花是黄的，我说你说得不对。
你不信的话，它有一个标准可以来检验，拿来看一看就是了。
总而言之，判断就可以有讨论的余地了，即算你找不到标准来检验，你也可以讨论了，这就是有对错问题了。
所以一切知识的基本的细胞就是判断。
当然这个观点在后来也遭到了质疑。
比如说黑格尔就认为，概念也可以成为知识，知识的细胞应该是概念，而不是判断。
判断只不过是从概念分化出来的，由一个概念分化出两个概念。
黑格尔说Urteil（判断）这个词就是原始划分的意思，Ur就是原始，teil就是划分。
他从词源上面讲，判断实际上是一个概念把自己划分开来所形成的。
当然，黑格尔的概念跟康德的概念有很大的区别。
黑格尔所理解的概念，不是一个静止的、僵死的概念，康德以及康德时代的人们所理解的概念呢，是一个静止的、形式逻辑的概念，它是不动的，保持同一性，保持不矛盾性，它就是它，再也不变了。
但是黑格尔的概念是变的，它是运动的。
所以黑格尔认为知识的原始细胞应该是概念，他有他的道理。
但是在康德这里不是这样的，他的这个概念呢，是一个一个的，独立的，僵化的、僵死的概念。
所以你要形成知识，必须由一个概念加上另外一个概念，构成一个判断，我们才能说这是知识。
既然一切知识的基础都是建立在判断之上的，那么判断有哪几种类型呢？康德分出来有两种基本的类型。
一种是分析判断，一种是综合判断。
那么什么是分析判断呢？所谓分析判断，就是说，它的谓词是已经包含在主词里面的，你作一个判断，就是把主词里面已经包含的谓词从里面分析出来，然后又加在主词上面。
它本来就有，然后你把它分析出来，给它构成一个判断，等于是把它原来已经有的东西更清楚地说一遍。
康德举的例子呢，比如说，“物体是有广延的”
。
这是一个判断，但是这个判断有它的特点，就是“广延”
这个概念，在你形成“物体”
这个概念的时候是必不可少的。
我们要形成一个物体的概念，我们首先想到的既然是物体嘛，它就应该有广延，如果说这个物体没有广延，这是自相矛盾的，这是不可能的。
哪个物体是没有广延的呢？没有广延还叫物体嘛？它不占空间，那就不叫物体了。
我们说灵魂是没有广延的，但是灵魂不是物体。
凡是没有广延的东西都不能叫作物体。
之所以称之为物体，是因为我们预先把广延已经考虑进去了。
所以说，物体是有广延的，虽然看起来好像是两个不同的概念，但是实际上广延已经包含在物体的概念之中了。
所以我这样说，是有一种先天的必然性的。
一切分析判断，都有先天的必然性。
当然物体这个概念你可以说是后天形成的，但是当我用物体这个概念做判断的时候，我说物体是有广延的，这个判断具有先天性。
一旦你承认了物体这个概念，你知道物体这个概念是什么意思，那么你就会承认“物体是有广延的”
这个判断是一个先天的分析命题，是一个先天的分析判断。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！