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它先天已经决定了的，必须要把它纳入进去，否则的话，你的后天的知识就构不成知识。
这也是康德从理性派那里吸收过来的东西。
我刚才讲，理性派、经验派，康德都吸收了一些东西，那么这个先天的成分呢，是他从理性派那里吸收来的。
任何知识里面，除了有后天经验的东西以外，都必须有先天的东西才能够构成。
这是先天的含义。
那么，综合syisch，这是一个来自希腊文的词，前面一个词来自于拉丁文，而syisch是来自于希腊文，这个syn就是合起来的意思，thetisch就是命题的意思，合起来的命题。
它这个词尾是一个形容词词尾，综合的。
综合大家比较好理解了，就是它不是分析的，它跟分析Analytik是相反的。
分析就是把一个对象分开来，把它提取出来，分割开来，加以考察。
那么综合呢，就是把多个东西统一起来，加以考察。
这个大家都比较好理解。
那么判断，Urteil，下判断，这个大家也好理解。
但是我们合起来看，什么叫“先天综合判断”
？这个我们就要加以说明了。
康德认为，一切知识都是判断。
这个也是当时流行的一个说法，从古代亚里士多德就已经提出来了。
就是任何知识，都是以判断的形式表现出来的。
为什么呢？比如说逻辑学里面讲，概念、判断和推理，推理就是多个判断组合起来嘛，一个三段论有三个判断嘛。
那么，概念，一个单独的概念能不能构成知识？不能。
凡是一个概念，如果没有形成一个判断的话，任何一个概念都不成为一个知识。
你说“上帝”
这样一个概念，它是知识吗？你没有说上帝怎么样啊，你只说了一个概念，你做了一个发音，当然你也可以跟我解释，说上帝就意味着什么什么，但是你还没有对这个上帝做判断哪，上帝有没有呢？如果你能证明上帝有，或者你能证明上帝没有，或者你能证明上帝是全能的，你能证明上帝是全在的，这些都可能形成知识，因为它构成了判断。
比如说有的人说一个字“鬼”
，你就不能说，你这个人迷信。
我说一个鬼字怎么是迷信呢？我没有说有没有鬼嘛。
我可能说有鬼，也可能说没有鬼，怎么能说是迷信呢？所以，这里并没有表达一种态度，没有去构成一种知识，他只是提出了一个概念而已。
一个表象也是的，“红色”
，我说一个红色，这也不是一个知识，甚至于不是感性知识。
你必须说，什么是红色的，花是红色的，太阳是红色的，红是一种颜色，等等。
你要把这样一些概念加上去，形成一个判断。
一个判断至少有两个概念。
有两个概念，你就可以形成知识了。
所以感觉的表象也好，抽象的概念也好，单独看来都不构成知识，只有当它们构成一个判断的时候，我们才能称之为知识，才有对和错的问题。
你只说一个概念，你说的这个概念无所谓错不错，但是我说你错了，是说你对这个概念所作出的判断错了。
你说鬼是有的，错了。
我可以给你证明，你到哪里可以找到鬼呢？没有。
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