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庄子以为，一个人所以能自力于世，首要的条件是能够自食其力，否则就不配做人。
以不正当的手段获取利益，最后的结果一定会引火烧身。
在现实生活中，人们绝大部分烦恼来自欲望的不满足。
为了一己私欲，很多人铤而走险，踏上万劫不复的不归之路。
我想，如果贪官们读了《庄子》，他一定会收敛自己的膨胀的欲望。
4、“无用”
之用庄子的寓言中，有很多在探讨“无用”
之用的问题
《人间世》中的一则寓言说：有一个名字叫石的木匠，他要到齐国去，路过曲辕那个地方时，他看见神社中有一棵栎树，这棵树太大了，它投下的树荫，就可以遮住一千头牛，它的树干有多粗呢？足有十丈之粗。
这棵树有多高呢？从山脚下一直突过山顶，好像俯视着整个群山，一直到了七八十丈高才有旁枝。
如果取用那棵树的一小部分，就可以造成几十只木船。
真是“好大一棵树！”
四面八方来看这棵树的人，天天像赶集一样拥挤。
但是这位名叫石的木匠路过那里，却连看也不看这棵大树一眼，匆匆忙忙走自己的路。
他的徒弟却饱看了一顿，于是追上他的师父，问他说：“我从跟你学艺那天起，还没见过有这么好的木材，可是师傅您呢，连正眼都不瞅一瞅，就走过去了，这是为什么呢？石姓木匠说：你不要说了，那是一棵无用的散木啊，用它做船，就要沉到水下去；用它做棺椁，很快就会腐朽；用它做器具，很快就得拆毁；用它做门户，很快就会出脂油。
用它做屋柱，它会生蛀虫。
总之用它做什么都不堪大用的。
真是一株不材之木啊！
它为什么能长得这么高大呢？就是因为它没有用处啊。
这个姓石的木匠回来之后，栎树就托梦给他说：你将以什么样的木头来同我进行比较呢？以那些有用的文木来比我吗？那楂树、梨树、橘树、柚树以及其它果蔬一类的树木，它们的果实一熟，就遭到击打，遭到扭折，于是大枝被折断，小枝受牵扯，这就是因为它们的果子好吃，才伤害了它们的生机。
所以不能终其天年而中道夭折。
这是因为它们自取打击于世俗的人啊！
其它有用的东西，也莫不如此。
且我求无处之用已经很久了，几次遭到砍伐，现在才得到这无用之用为我的大用。
假使我有用的话，还能得到这样大的结果吗？而且你和我，各为万物中的一物，总归都是物，为什么你这个物又来评论我这个物呢？你这将死的散人啊，你又怎么能知道散木呢？
姓石的木匠醒了，把这个梦告诉他的弟子，他的弟子说：“那树急求无用的话，又何必以为社树而自荣呢？”
姓石的木匠说：住嘴！
你不要再说了。
它是特托神社，使那不知道它的人随便讥评，这是连无用为用的意思也不被人看出来啊。
它若不为社树，不早就被人砍伐了吗？况且它之所以保全自己的用意，与众物不同，若以常理来比喻它，不也相差太远了吗？
这个故事很能引发我们的思索。
它的重点在栎树托梦那一节。
栎树自陈心迹：凡是有用之木，都遭到不幸，或被砍伐，或大枝遭到攀折，小枝被扭曲，然后又推及万物“莫不如是。”
从社会角度看，这正喻指有用之人才都难免遭到打击、摧残，甚至夭折的悲惨命运。
庄子认为，为了保全自己而不被“中道夭折”
，就一定要隐匿自己的才智，你看那棵无用的栎树，它甚至连自己的“无用”
也不愿为人所知。
有才华的人，尤其要向它学习。
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