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在爱中，失去与取得是和谐的。
在负债表上，贷方账户和借方账户记在同一栏中，赠与被记为收入。
在创造的精彩节庆上，神的这种自我牺牲的伟大仪式，爱人不断地放弃自己的东西以便为自己获得爱的汇报。
实际上，正是爱把放弃的行为和接受的行为带到一起，并完美地连接在一起的。
在爱中，在它的一端你会发现个人，在另一端是非个人。
在一端你拥有正面的肯定——我在这儿；在另一端是完全同样有力的否定——我不在。
没有这样的自我，那什么才是爱呢？再者，如果没有这样的自我，爱又怎么可能呢？
束缚和解放在爱中不是敌对的。
因为爱既是非常自由的，同时又是极其不自由的。
如果神是绝对自由的，就不可能有创造。
无限的生命自己承担了有限的神秘性。
在爱的化身上，有限和无限是合一的。
同样的是，当我们在谈论自由和不自由的相对价值时，它就成为一种文字游戏。
我们不单单渴望自由，我们也渴望束缚。
欢迎一切限制，又去超越它们，正是爱的功能。
因为没有什么比爱更独立了，换句话说，我们在哪儿又能发现这么多的独立呢？在爱中，束缚是和自由一样光荣的。
毗湿奴派信徒的宗教大胆宣称，神把自己和人捆绑在一起，正是在这里构成了人类生存的最大的光辉。
在有限的精彩节奏的魔法下，神每一步都带着脚镣行走，这样他就用最完美的美的抒情诗和着音乐唱出了他的爱。
美是他对我们心灵的求爱表示；它没有其他任何目的。
它到处告诉我们力量的展示不是造物的终极意义；哪里有一点色彩，哪里有一点歌唱，哪里有一种形式的优雅，哪里就有爱的呼唤。
饥饿驱使我们服从它的命令，然而饥饿不是对人的最后通牒。
有人曾经故意挑战它的命令，以表现人类的灵魂是不受需要的压力和痛苦的威胁利诱的。
事实上，要过人的生活，我们每天都必须抵制它的要求，无论我们是多么渺小还是多么伟大。
然而，另一方面，世界上有一种美，它从来不会侮辱自由，甚至从来不会抬起它的小拇指来让我们承认它的统治权。
我们可以完全忽视它，而不会遭到任何惩罚的痛苦。
那是对我们的呼唤，而不是命令。
它寻求我们心中的爱，而爱从来不能通过强迫获得。
强迫真的不是对人的最后诉求，而欢乐才是。
任何快乐都是无所不在的；它就在被绿草覆盖的大地上；就在宁静的蓝天中；就在春天不顾一切的繁茂生长中；就在灰色冬天的严格节欲中；就在给与我们身体框架活力的血肉中；就在人类身体的完美姿态中，它高贵又挺直；就在日常生活中；就在我们对一切权力的使用中；就在知识的获取中；就在与邪恶的斗争中；就在为我们从来没有分享过的财富的牺牲中。
快乐无处不在；它过剩、多余；而且它通常是跟必需的最武断的命令矛盾的。
它的存在就在于表现规律的限制只能用爱来解释；它们就像身体与灵魂。
欢乐是对一体的真理的证悟，那是我们的灵魂与世界，以及世界的灵魂与至高无上的爱人之间的统一。
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