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的印迹。
经过一番苦修，黄帝获得资格“梦入”
华胥国，领略了神仙风采，醒来之后便自称已得“养身治物之道”
，故事情节似显唐突。
考之于梵天神话，中间显然漏掉了一个情节，即黄帝在华胥国得到了华胥本人的开示，由此悟道。
最后，悟道的结果，也从营造宇宙被转述为“天下大治”
。
梵天依靠禅定，成功进入至尊神克里希那之居所并得闻至上神谕的事迹，竟然也出现在黄帝传说里面。
这让我们对《黄帝内经·素问》之“上古天真论”
所谓：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”
有了更深刻的理解。
《轩辕本纪》记载：“帝（黄帝）游华胥国，此国神仙国也。”
《薄伽梵往世书》写梵天四头之起源，与马王堆帛书有关黄帝形象的记载对照，尤觉趣味。
“梵天，自莲花出生以后，虽处宇宙之中而无法看见宇宙。
于是他环视四周，此时，对应于四方，他长出了四颗头颅。”
这正是帛书中所形容的“作自为像”
“方四面”
“四达四中，前参后参，左参右参”
的神奇模样。
按《薄伽梵往世书》所载，梵天所托生之莲花，出于原始混沌大水——胎藏海，即宇宙树——创生物质世界之一切元素皆蕴含其内。
梵天取此中之物质元素构造宇宙各星系及其中各类生物之形体，其作用颇类似宇宙之工程师。
《吕氏春秋·有始览·应问》曰：“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰：‘土气胜。
’土气胜，故其色尚黄，其事则土。
高诱注：‘蝼，蝼蛄；螾，蚯蚓，皆土物。
’”
又《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏……有大蝼如羊，大螾如虹。
帝以土气胜，遂以土德王。”
注引刘向《别录》邹衍言：“黄帝土德，有蝼蛄如牛大，螾如虹。”
黄帝土气胜，其事则土，正与大梵天之宇宙工程师身份相符，为其掌宇宙之土功也。
螾与蝼，皆为出于土中、善于土功之生物，实即象征黄帝或梵天之灵知象征符号。
古印度四面大神梵天石雕（左）；甘肃秦安大地湾附近出土的仰韶文化庙底沟类型陶器上的人面龙纹身图案（中）；《山海经》所记载的轩辕国人（右）
类似的创造神话，尚可在同属史前雅利安文明圈的印第安传说中找到，北美阿尔衮琴印第安人的创世神话《米恰勃》说：“米恰勃（Michabo）是阿尔衮族的主神，古老的旅行者的记载中把他描写成为风的主宰，图画文字的发明者，甚至是世界的创造者和保存者。
他从海底抓起一粒砂来，用它造成一个岛，把岛投入原始时代的水中。
这岛很快地伸展，变得很大很大。”
[247]南美哥伦比亚有一土著神话：“天地最初唯有水与一香鼠。
因为此兽常在河底觅取食物，故口中常满含烂泥。
这些烂泥，它自然要吐出来，久之，愈积愈多，便成了一个小岛，后来这个小岛又渐渐大起来，就成了大地。”
[248]美国俄勒冈州瓦纳帕姆印第安人的创世神话：“从前，世界是一片汪洋，上帝孤独寂寞地生活着。
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