天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。
女娲所以七十化也。”
高诱注：“黄帝，古天神粤，始造人之时，化生阴阳，上骈、桑林，皆神名；女娲，天下王者也。
七十变造化，此言造化治世非一时之功也。”
女娲“七十变造化”
，且化生诸神明及所主宰之感官，与《薄伽梵往世书》言物质自然Prakrti在至尊造物之主毗湿奴的意愿下按顺序次第化生诸感官及其控制神祇之说颇为契合。
伏羲、女娲之身份，在华夏古神谱系中，无疑居于首位。
屈原《天问》叩问的第一对神明便是他们：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
问得非常好，创生宇宙万有的伏羲、女娲，又是从哪里来的呢？是谁授予伏羲主宰天地的权能？是谁赋予女娲奇妙莫测的形体？
黄帝真的游了华胥国
《汉书·人表考》卷二引《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为娲。”
《太平御览》卷七十八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”
后世遂附会华胥为伏羲之母，如《史记》所云。
但这样的解释，似乎会使问题更加复杂。
伏羲、女娲既然是开辟天地、首出人伦的造物之主，华胥又如何成为他们的母亲？华胥怎么会有超越于创世之神的权能？
中国的文献已经不足以引证来回答这个问题了，我们在韦陀灵知神话里找到了答案。
如《梵天本集》所说，无所不在之超灵、主宰，毗湿奴乃至上超级之生命体薄伽梵——克里希那在物质世界之部分展示。
克里希那或哥文达才是原始的至尊人格神即“万源之源，原因之因”
，因此薄伽梵克里希那为创世之神毗湿奴及其能量摩耶、茹阿玛女神之原因。
克里希那也被称为华苏代瓦。
按“华苏”
（Vasu）可能就是“华胥”
的对音，“胥”
古通“须”
，属心纽鱼部字，与su谐音；Deva旧译“提婆”
，是“仙人”
的意思，“华胥”
就是薄伽梵、至尊人格主神——华苏代瓦，造物之主毗湿奴、超灵、伏羲以及一切能量（Shakti，包括茹阿玛女神）之源头。
这种神性的衍生关系在神话的演变过程中被阐释为更容易理解的家族血缘关系，因此，在华夏神话中出现了伏羲、女娲为华胥所生，以及伏羲、女娲兄妹为夫妻的说法。
黄帝即位十有五年，喜天五戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。
黄帝乃喟然赞曰：“朕之过**矣。
养一己其患如此，治万物其患如此。”
于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。
昼寝而梦，游于华胥之国。
华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。
其国无帅长，自然而已。
其民无嗜欲，自然而已。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！