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尾端为答多、毗答多二星。
七大圣贤踞于髋部，其他无数星辰遍布豚鱼之身。
印度河陶盘底部为“太极”
纹饰（左）；豚鱼状的时间原人（右）
流淌于天宇中央的恒河，即俗称银河者，位处希殊玛尔轮之腹部。
阎罗居其下颚，火星在其口部，土星在其**。
颈背处为木星，胸口处为日。
月内于其心，金星处于其脐，双子星居其胸。
水星在其生命之气中，罗睺在其颈项，至尊者那罗衍那在其心脏深处，无数星辰皆为其周身之毛孔。
如是，希殊玛尔轮乃一切天神与星辰之止息地。
可见上述旋转鱼纹图案实际是对“宇宙大身”
或曰“天地身相”
（VisvaRupa）的一种象征性美术表现。
希殊玛尔有豚鱼的意思，但有时也指鳄鱼，印度河印章多有“鳄食鱼”
的图案，应该也是同一类的灵知美术。
在流传下来的古印度三环星图里，中央内环是被称为Nakshatra—Purusa或KalaPurusa的人形图像，第二环环布黄道十二宫（大多以器具或御兽形象标出），第三环为赤道诸宿。
梵文Kala意为时间，Purusa意为阳性主宰神，Kalapurusa即是以时间示现之主宰神，或至高主神毗湿奴的时间化身。
Kalapurusa全身绘满星宿标记，双足置于头顶，肢体屈曲呈环状，犹如一条头尾相接、跃然而起的巨鱼。
这个形象无疑源自古老的希殊玛尔轮。
Nakshatra意为“月站”
，即在天空上自西向东选择28个标准点，来观测日、月的位置。
这些标准点就如同日、月在天空中停留的驿馆，与中国古代天文学里二十八宿的概念是一样的。
《论衡·谈天》云：“二十八宿为日、月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。
邮亭著地，亦如星舍著天也。”
早在一百多年前，法国天文学家比约就精辟地指出，中国的宿、古代印度的Nakshatra和阿拉伯的al-manazil三种主要的“月站”
体系应该有着共同的起源。
是故，NakshatraPurusa就是内摄二十八宿，并以北极星为中枢的宇宙大身。
据《薄伽梵往世书》（第五卷）记载，希殊玛尔轮构成了不朽的“通天之路”
的最后阶梯：
凭借灵知的力量，瑜伽士安处于对梵的觉悟，如是平息一切物欲。
接着，瑜伽士放弃躯壳。
方法是以脚跟堵塞肛门，将流经六个重要部位的生命之气，逐一加以提升。
瑜伽士以意念力将生命之气慢慢地向上推，从肚脐推到心脏，从心脏推到胸膛，又从胸膛推到腭根。
他必须用智慧去找出正确的部位。
瑜伽士上推生命之气，直至两眉中间，他一面堵塞生命之气的七个出口，一面以回返灵魂故乡作为冥思的目标。
如果他完全摆脱了一切欲乐之念，生命之气便会直冲出头顶梵穴。
放下一切尘缘的他，将臻达至尊者。
如是通玄者取道闪闪发光的希殊玛尔星系，越过银河，在升登梵天珞珈之前，首先到达火神的星宿外士梵拿拉珞珈，于彼处烧尽一切尘垢，然后再更上一层，升入希殊玛尔轮，与至高主神相接。
希殊玛尔轮是整个宇宙旋转的枢轴，称为毗湿奴之脐。
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