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无人得知，此树终于何处、始于何处、根基又在何处。
但是，人须下定决心，以不执为斧，砍倒此根深蒂固之幻树。
4.然后，必须找到那个至则无返的地方，在那里归命至上人格神——万物之所资始，无始以来，万物之所资生。
最早的《梨俱韦陀》（1.24.7）讲到天地之中有榕树：“神君筏楼那高举神圣榕树之冠，彼立于无底之空间；那些垂挂下来的枝干都有在上的根，愿那光芒罩护我们！”
又：“从上面被固定住的众星，夜晚可见，白昼又转移他处。”
（1.24.10）按照《往世书》的宇宙论，众星为不可见的“风索”
（ropesofwind）固摄于北极星，如是皆绕天极运转而不致从空中下坠，其状有如挂满根须的榕树。
《家居经》（Grhyasutras）提到，在婚礼中，新郎须崇拜北极星，其赞祷咒语可与以上《梨俱韦陀》引文相参证：
坚稳居停，坚稳缘起。
汝为坚稳者，立坚稳边。
汝为众星之柱，如是护我佑我。
……
我知汝为宇宙殿堂，愿我成为国家殿堂，
我知汝为宇宙之中，愿我成为国家之中，
我知汝为宇宙之索，愿我成为国家之索，
我知汝为宇宙之柱，愿我成为国家之柱。
我知汝为宇宙之脐，愿我成为国家之脐。
北极星“坚稳居停”
，《梨俱韦陀》（8.41.9）亦云“坚稳兮筏楼那之所居，他于彼处统治那七个”
。
这段咒语源出“筏楼那祭”
，跟国君登基有关，念此咒的新郎无疑应该是准备登基的储君。
由此看来，筏楼那及其神圣榕树跟北极星有关，为维系宇宙之柱索。
此说不但与《往世书》之宇宙论契合，亦可与印度河符号“鱼+榕树”
相印证。
至此，我们就可以对著名的印度河鱼纹敞口碗加以分析解读了。
这件灰陶浅底碗出土于梅赫尔格尔遗址第七期，属于菲兹·莫汗玛德（FaizMohammad）灰陶（类型3）。
碗内壁绘三条、底部绘两条首尾相连、旋洄游动的鱼；碗底中央是两个带圆心的同心圆，外圆上下有双叶菩提枝环绕，沿碗底和碗口周圈也都以双叶菩提枝点缀。
按照上文对印度河符号的解读可知，这只旋转鱼纹浅底敞口陶碗绝非普通生活用具，而是一件祭祀用的礼器，碗内的纹饰表现了印度河文明的神圣宇宙图景。
中央极点和同心圆象征宇宙之中之脐之柱之索之殿堂——北极星和居停其上的大神筏楼那；四处围绕的菩提枝叶象征弥纶周遍的宇宙倒生树，其根在至高无上的天极北辰；首尾相接、旋转翻腾的鱼象征宇宙星体的运动，《薄伽梵往世书》（第五卷）谓之希殊玛尔轮，又名灵蛇轮（KundaliniCakra），其说为：
北斗七星之上为北极帝星——杜华珞珈，至尊者毗湿奴居于其上。
北极星为天枢，众星环拱，在时间之驱迫下，周巡不已。
犹如众牛受轭，推磨脱粒，一牛近磨，一牛在中，一牛在外，众星皆受制于气机，被罡风推动，绕北辰而周行。
众星浮空，犹如浓云，又如鲲鹏，扶摇翱翔，绝无下坠。
作为至尊者的臣仆，众星御神皆在至尊者的指令下，乘车御辇，按各自的轨道周行不息。
此浩瀚浑沦之象状若豚鱼翻滚，故谓之希殊玛尔轮，此象被认为是至尊者的宇宙大身，常为瑜伽士所观想。
此豚鱼之首朝下，身体盘曲。
杜华珞珈处于豚鱼之尾梢，因陀罗、阿耆尼等天神之星分布于尾部。
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