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只有瑜伽士能超越希殊玛尔轮，到达玛哈尔珞珈。
彼处，经历过净化的圣者如布黎古享受长达四十三亿太阳年的寿命，就算处于超然境界的圣贤也崇拜那个地方。
半坡遗址人面鱼纹彩陶
希殊玛尔轮关乎升天通神，因而也是一种“通天手段”
。
令人惊异的是，公元前4800—前4300年之间的华夏半坡遗址也出现了这类神秘莫测的“通天神器”
。
仰韶文化半坡类型彩陶器上的人面鱼纹，见于临潼姜寨遗址、宝鸡北首岭遗址出土的彩陶器，图案造型怪异，其含义历来是学者争论的焦点。
所谓的人面鱼纹，就是人面纹与鱼纹结合形成的图像。
人面的基本特征是：画一个大圆圈作为人面的轮廓，横截人面上半部约25为额部，又横截人面的下半部约15为嘴部，中间部分以鼻梁、鼻翼为中垂线。
鼻翼用横短线或三角形表示，左右两侧画短线表示微闭的双眼，现冥思之状。
鱼纹在人面的嘴部：两条相对而游的鱼，身体两侧遍布芒刺纹，黑色的鱼头交叠于人面的嘴部，形成一个用白色标出的X形图案，鱼身则向两侧展开。
整体来看，“人面鱼纹”
的造型既像人嘴衔鱼，也像人鱼合一（人面两侧，耳朵的部位画着挑脚式曲线，在这个部位上有时也挂着两条鱼，似乎是一种冠饰）。
人面的头顶上，有一个三角状的尖顶冠饰（有的作叉形），绘着象征发光体的芒刺纹。
最奇特的是人面的额部，黑白相间，似乎体现出一种阴阳变化的观念。
如果运用我们已有的符号解读方法来破译，那么半坡“人面鱼纹”
的寓意其实跟印度河“旋转鱼纹”
是一样的：遍布芒刺纹的鱼象征了希殊玛尔星体，两鱼相对表示了星体在空间的旋转式位移；人面象征了北极星及至高主神，人面头顶上高耸的带有芒刺的三角形象征北极星作为极星在天顶高高闪烁。
人嘴衔鱼，并与鱼合为一体，同样表现了希殊玛尔轮以北极为轴心作旋涡式运动的主题。
人面额部，以及嘴部黑白色块相交所组成的图案，体现出阴阳**相生的理念，而太一正是阴阳的结合体。
“人面鱼纹”
只是另一种形式的太极图！
半坡有一种彩陶盆沿盆内壁画着一圈“人面鱼纹”
与“鱼纹”
相间隔的图像，环转乾坤之太极意象更为明显。
仰韶文化流行瓮棺葬的习俗：把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。
“人面鱼纹”
多见于当作儿童瓮棺棺盖的彩陶盆上，表明它是一种具有“通天手段”
作用的符号，与太极图或璇玑图的象征寓意是符合的。
凭借“人面鱼纹”
太极图的法力，死去孩子的灵魂将有希望上升到最高的天穹，从而获得永恒的解脱。
这个图形的寓意和作用与希殊玛尔轮其实是一样的。
仰韶文化发现的“鸟食鱼”
图案，类似印度河印章“鳄咬鱼”
图案，似乎也是象征希殊玛尔轮。
同期河姆渡文化发现的“猪拖星斗”
陶器，也是华夏上古北斗北极崇拜的明显例证。
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