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郭象注：“豨，大豕也。”
成疏：“豨，猪也。”
郝懿行《尔雅义疏》曰：“猪彘声转，豕、豨、彘俱声近。”
韦者，“大”
也。
豨韦即是大猪。
豨韦氏既是宇宙之“帝”
，又与猪有关，似乎与金文“天猪”
里所蕴含的灵知符号意义相通，有可能是湿婆的华夏称号。
而且湿婆也正是一位指引众生达到不朽的超级瑜伽士，即庄子所谓的“大宗师”
。
在《庄子》这段文字里，豨韦氏的名字与伏羲即毗湿奴、黄帝即梵天并列，根据我们以前的研究，已经隐含了韦陀灵知神话里三位一体的物质能量化身。
此外，阴性能量的女神即西王母的名号也出现了。
从语言的角度来看，“豨韦”
一词的读音（xiwei）与湿婆的梵文读音Siva居然惊人地相似！
“豨韦”
很可能就是“湿婆”
的华夏对音，这也符合前文提到的远古音义兼达的梵华对译原则，正如“伏羲”
即是“毗湿奴”
之音译，又是对潜伏于混沌中的光明之神的暗示。
由此可以得出结论，“豨韦氏”
即是汉代画像石上的“东王公”
，其原型是韦陀灵知神话里**阴阳、孕育众生的大神湿婆。
而东王公—西王母崇拜的实质即是约尼—林伽或湿婆—女神（Devi）崇拜。
此外，如前文所论，湿婆的另外一个名号是“炎帝”
，以及与之相关的“燧人氏”
，两者都与湿婆能够喷火有关。
女神、西王母崇拜在汉代依然如火如荼。
在汉代人的信仰里，西王母不仅是解脱以至长生不死的象征，也是日常生活的赐福者，而且还能在特殊情况下消灾攘难，救百姓于倒悬。
例如最早记载这种信仰的文献《淮南子》，书中提到远古的射日英雄羿如何从西王母处讨得不死之药，可是却被其妻嫦娥偷吃，以至嫦娥孤身只影地飞往月亮；司马相如的《大人赋》描写了汉武帝对神仙之道的痴迷，赋中武帝向西王母的诉求紧跟着对昆仑仙境的描述：“吾乃今目睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”
公元前3年成书的《易林》有24节谈到西王母，其中一些谈到这位女神对人们尘世安全和幸福的重要性：
戴尧扶禹，松乔彭祖。
西遇王母，道路夷易，无敢难者。
稷为尧使，西见王母。
拜请百福，赐我喜子。
震夜惊骇，不知所止，皇母相佑，卒得安处。
这种对既能赐予解脱、又能赐予尘世幸福的超凡能力的信仰，也是今天依然流行于印度各处的湿婆—女神崇拜的实质。
作为超级瑜伽士的湿婆是解脱之路的至高指引者，而“拜请百福，赐我喜子”
，则是女神的专长。
冥府画像：华夏原始精神世界
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