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冯时先生的观察、分析都很精到，但有一个疑点尚未解释清楚。
为什么猪腿上系有绳索呢？如果猪的身体应合北斗七星，北斗七星怎么会被拴起来呢？对照猪驾星车的韦陀神话原型，答案就清楚了：猪腿上的绳索将猪与北斗星君的星车连接起来，笔直绷紧的绳索、前倾壮硕的猪身和大张的猪嘴显示猪在拖动着北斗斗柄上的第一颗星，并带动了整个北斗七星的运转！
安徽含山凌家滩新石器时代遗址出土的鹰猪合体玉雕
在河南渑池县班村新石器时代遗址曾经发现一祭祀坑，坑中埋有七头完整的小猪。
冯时认为可能属于北斗祭祀的遗迹。
无疑，这个发现为我们的比较研究提供了令人信服的地下考古依据：七头小猪正好符合北斗星君摩利支手下“御车将军”
的数目。
安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址出土的一件奇异玉雕，为猪、北斗与北极星、太一的联系提供了实物证据。
这件玉鹰雕塑出土于该遗址29号墓，玉鹰的胸前刻一圆环，环中雕有平行指向四方的八角图形，奇特的是，鹰的双翼被雕成了一对东西向的猪首。
冯时先生认为，这种特殊的八角图形实际就是九宫图形，九宫布列于圆环中央实际体现了太一行九宫的古老观念，整个图案因此构成了一幅九宫璇玑图。
东西向的一对猪首暗寓斗建授时而周天运行。
但冯先生认为鹰的形象，不过是“氏族标志的象征徽识而已”
，“反映了古人祭天与配祖的传统观念”
，似乎颇显武断，有待进一步分析。
这组奇异的灵知象征符号在随后的华夏灵知传统中得到了继承。
良渚文化的礼玉上经常出现有一种诡异的神徽，普遍见于玉琮、玉璧、玉钺之上。
这种神徽通常由两部分组成，其主体是一个戴羽冠（呈天盖状）的羽人图案，方面环眼，双臂作鸟翼状张开，双腿曲屈呈蹲踞之势，而以鸟爪盘结收形，全身用阴刻线条刻出卷曲的云纹；另一部分是用阳线刻出的猪首形象，大鼻，睅目圆睁，巨口獠牙（有的刻出獠牙，有的没有）；羽人双手持猪首，作驾驭状，双足呈鸟爪盘于猪首下。
冯时先生断定猪首是北斗的象征，而人形图像就是太一。
这个人形纹饰很明显是人鸟合体的形象，圆睁的环眼，比较接近鹰眼，而与下面猪首的巨大睅目有所不同。
神人头上的天盖状羽冠标志了这个神灵来自宇宙最高的位置。
在一件良渚出土的双鸟玉佩上，头戴天盖状羽冠的神人双手张开，各御一鸟，应该是太一神的另外一种形象。
良渚神徽（左上、左下）；河南新野出土的汉画像，人首蛇身交尾并立的伏羲、女娲之上，有像人一样取直立姿势并且手舞足蹈的神熊（右）
据叶舒宪先生《图说中国文明史》考证，另一种象征北斗、北极和太一崇拜的动物符号是熊，因为北斗和北极星分别处于大、小熊星座之中。
小熊星座中的北极星恒定不动，大熊星座的北斗星则以斗柄直指北极星，绕其旋转不息。
从大熊星座中找到北斗七星后，总能找到小熊星座，因为北极星同时也是小熊星座尾部的最后一颗星。
从小熊星座反过来，也能很容易地找到大熊星座。
帝居北极帝星，北斗是帝或太一之车，帝乘坐着由北斗组成的车，巡行四方，运行一个周期就是一年。
同时，观测者根据帝车的旋转区分出一年中的阴阳两个半年，分判出四季和节气。
战国铜镜中有四神熊环舞飞翔的图像；河南新野出土的汉画像中部是人首蛇身交尾并立的伏羲女娲，其上还有像人一样取直立姿势并且手舞足蹈的神熊；萧县汉画像石有二龙穿璧引双熊升天图，以及红山文化牛河梁积石冢、殷墟妇好墓出土的熊首龙身玉雕，应该都是大、小熊星座运行或北斗绕北极星、太一旋转天象的符号象征。
熊外形似猪，甚至有一种熊就叫猪熊，故华夏上古以猪象征北斗星所在的大熊星座。
《易纬·乾凿度》记黄帝之言曰：
这段记载的是黄帝描述宇宙造化之初的状态。
他说远古的时候，诸神开辟创造世界，其中的大神有熊氏最为主要。
他以非凡的智慧和力量，成为宇宙化生的源泉。
“知生化柢，晤兹天心”
二句表明有熊氏的智慧和力量来源于神圣的超自然世界。
他是万物的奠基者，宇宙化生本源的知晓者，直承上天之意志，完成了创世的过程。
这一进程分为四阶段：有熊氏—太易—太极—乾坤。
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