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中国文明和美洲文明之间的相似性绝非偶然的接触所造成，相反，由于两者之间的相似性非常广泛，再考虑到两者之间遥远的空间距离，这两种文明的接触必然是全面的、连续的，有可能是有着密切的血缘关系的。
其次，张光直先生认为，中国文明和玛雅文明是同一个祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。
也就是说，在史前时代还存在着一个超级文化母体，中国文明和玛雅文明都来自于这个母体。
张光直先生将这个超级文化母体定义为“玛雅—中国文化连续体”
。
基于此，他提出了一个全新的富有革命性的世界史前史观：
我们不妨提出一个对世界史前史的新的基本看法：从旧石器时代，人类就具有非常丰富的文化内容。
它的代表，我称为“玛雅—中国文化连续体”
。
这个连续体后世在不同时间、不同地点产生了一连串的文化，这一连串的文化中间就包括中国文化和玛雅文化在内。
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并且，张光直先生认为：“虽然它们起源不同，但中国文明和中美洲文明实际上是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物……这个连续体的地理范围是整个旧大陆和新大陆，其时间也远远超过中国文明或玛雅文明起源的时间，至少可以早到旧石器时代晚期。”
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根据张先生的研究，这个文化连续体成形的时间可以上溯到两三万年前到一万多年前，在源源不断的变化和传播过程中，它覆盖了广大的地理范围。
除了中国，在埃及、印度河流域、东南亚、大洋洲和中美洲的众多古代文明中都可以找到这个文化连续体所表现出来的相似特征。
“玛雅—中国文化连续体”
的特征非常明显，凭借考古学与人类学的研究成果，我们很容易辨认出它与韦陀灵知文明在核心部分的重叠性。
中国古代文明中的一个重要观点，是把世界分成不同的层次，其中主要的便是“天”
和“地”
。
不同层次之间的关系不是严密隔绝、彼此不相往来的。
中国古代许多仪式、宗教思想和行为的很重要的任务，就是在这种世界的不同层次之间进行沟通。
进行沟通的人物就是中国古代的巫、觋。
从另一个角度看，中国古代文明是所谓“萨满式文明”
。
这是中国古代文明最主要的一个特征。
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可以很明显地看出，这种所谓的“萨满式世界观”
实际体现了韦陀灵知中宇宙—神—人共融共存的理念。
印第安美术人物，其手势经常呈现出一种“手印”
（mudra）的姿态。
萨满的或巫术的力量，源出于瑜伽，作为最高、最纯粹、最精深的“通天手段”
，瑜伽超越了功利性目的，将解脱或回归灵魂的故乡作为最终的精神境界。
印第安美术中的人物，其手势经常呈现出一种“手印”
（mudra）的姿态，应该也是瑜伽、法术的一种艺术表现。
有的学者以为这些特殊的手势是“佛手印”
，殊不知，佛教的修行法门实际上渊源于更为古老的瑜伽。
当这些“通天手段”
被运用于世俗、功利的层面，或被错误理解时，便成为巫术。
人类学家通常将现代的巫术、萨满作为考察和研究的对象，很容易把远古的“通天手段”
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