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与功利性的巫术相提并论，因而无法进入远古精神世界最深邃的领域。
实际上，现代残存的巫术无疑只是古代灵知体系遗留下的秕糠而已。
将建立在这种高度发达的意识形态上的文明称为“萨满式的”
，无疑会造成诸多误解。
所以，我们将其定义为“灵知型文明”
。
例如，关于阿兹特克文化中难以理解的人祭。
人类学家赛约尼（Saijoni）认为，他们用人献祭的整个仪式，源自古老的纯粹精神内行知识的体系，与寻找不朽的生命有关，却被怪异地误解了。
她指出，所有阿兹特克人祭祀的令人毛骨悚然的外在表现——剥皮、切除心脏、火焚等等——原为引入某种知识所经历的心灵过程的隐喻。
“剥皮”
，意即这种知识能够将灵魂从其肉体中分离。
而心脏代表灵魂，在死后将其从身体中“切除”
，意味着灵魂脱离身体，释放至光明的国度（后者以太阳作象征）。
“火焚”
，乃更新之火，在火中，永恒的灵魂将从其先前存在的肉体灰烬里以类似凤凰的形象升起，会从一个精疲力竭的肉身中释放出来，并以其他的形体再生。
再比如印第安人巫师经常用致幻植物以造成迷魂失神的精神体验，无疑也是对瑜伽高层境界的一种模仿。
在高层瑜伽境界里，处于三摩地（samadi）或神定的瑜伽士确实会进入一种出神或心灵狂喜（ecstacy）的状态，甚至会展示出犹如疯癫的身体特征。
在张光直先生总结的“亚美式萨满教意识形态”
内容里，我们可以看到与韦陀灵知相似的宇宙—神—人共融共存的萨满世界，例如：
一、灵魂可以与肉体分开并且在地球、天界和冥界旅行，在解脱的状况下，灵魂可以成为天上的诸神，或者与神合一。
二、宇宙一般是分成多层的，以中间的一层以下的下层世界和以上的上层世界为主要的区分。
下层世界与上层世界通常更进一步分成若干层次，每层经常有其个别的神灵式统治者和超自然的居民。
有时还有四方之神或四土之神，还有分别统治天界与地界的最高神灵。
这些神灵中有的固然控制人类和其他生物的命运，但他们也可以为人所操纵，例如通过供奉牺牲。
宇宙的诸层之间为一个中央之柱（所谓“世界之轴”
）所穿通，这个柱与萨满的各种向上界与向下界升降的象征物在概念上与实际上都相结合。
萨满还有树，或称世界之树，上面经常有一只鸟——在天界飞翔的超越各界的象征物——栖居着。
这分明就是前面所说的帕伦克石雕所呈示的韦陀式宇宙图景。
三、萨满教知识世界中的另一条公理是人和动物在品质上是相等的。
而且，人与动物之间可以互相转形。
这无疑源自于韦陀灵知的“轮回”
说。
四、自然环境中的所有现象都被一种生命力或灵魂赋予生命。
因此在萨满的世界里没有我们所谓的“无生物”
这种事物。
在韦陀灵知的世界里，一切自然环境中的现象同样具有生命，其人格化的展示即为诸神（deva）。
例如地球本身就是一个生命体，其人格化的展示便是女神普弥（bhumi），至今印度教徒还会在每天清晨向大地女神顶礼。
五、萨满式的宇宙乃是巫术性的宇宙，所谓自然的和超自然的环境乃是巫术变形的结果，而不是像在犹太—基督教传统中的自虚无而生的创造。
在韦陀灵知里，宇宙从根本上来说是来源于至尊人格主神毗湿奴的能量（Shakti）的展示，因此，可以说“自然的和超自然的环境”
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