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早在战国时期，齐燕方士们就说：“勃海之东，不知几亿万里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
“而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。”
（引自《列子·汤问》）
又如《山海经·海内北经》云：
蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在勃海中也。
《史记·封禅书》云：
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉。
其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至云。
在一部名为《梵天本集》的韦陀秘籍中，有对“白岛”
的详细描述：
有一处神秘的四方形白岛，分为四区。
至尊神毗湿奴的四个扩展各处一区。
此四区为虔诚、财富、知识、解脱及四韦陀之曼陀罗（mantra）所覆盖。
其十方为十枝三叉戟所护卫，其八方为八种宝石所装饰。
各色仙人徜徉其间，其光照耀四方。
上文与《山海经》的记载遥相对应。
“三叉戟护卫”
，故凡人无法靠近，这又与《史记》的说法接近。
三神山之说吸引了中国古代无数的帝王和方士，寻仙蓬莱之辈络绎不绝，而近代的学者则认为这不过是海市蜃楼的寓言性描述，但现在看来，它应该是一个更恢宏的世界性史前灵知神话背景的一部分。
真正的故事包含在屈原的《天问》里：“鳌戴山抃，何以安之？”
意思是：“巨鳌戴上大山，手舞足蹈，那雄伟的大山是如何安放在巨鳌背上的？”
巨鳌就是《搅拌乳海》故事中背负神山曼德拉的巨龟，到屈原的时代，已经演变为巨鳌，难怪聪明绝顶的屈原要问：“何以安之？”
不过屈原用一个“抃”
字，却活画出那只通天巨龟的神态。
《末日审判》
紧邻吴哥窟《搅拌乳海》壁雕的是另一幅壁雕巨作《末日审判》。
它与古埃及《冥府之书》记载的冥府第六界死神欧西里斯之地，密切相关。
这幅公元前3世纪古埃及米狄纳神殿的浮雕表现了欧西里斯“称量灵魂”
的场景。
浮雕最右边如木乃伊般俨然端坐的是掌管死亡和复生之神——冥界大法官欧西里斯。
他俯视着眼前发生的一切：死者托勒密王左手握拳横过右胸，右手举起，呈立姿向欧西里斯致敬。
在欧西里斯两侧各有一玛特（Matt），这两位女神代表“真理”
“正直”
和“公义”
。
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