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“河图”
用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：两个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八星宿。
“洛书”
则是根据《大戴礼记·明堂》中所记的“二九四七五三六一八”
九个数字，从右至左，自上而下三三排列而成，于是可以画成以五居中位的图形，实际就是九宫。
《易纬·乾凿度》有太乙行九宫之说，太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。
南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。
太一移宫的日期为东至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八节，与太阳运行的方向和位置有关。
“河图”
实际代表四象、五行。
考虑到上古灵知天文与灵知神话结合的传统，“河图”
应当也与主宰四象与五行的诸神有关。
考之于《薄伽梵往世书》，五行的主宰神与玛纳首塔尔山四神以及中央苏迷卢山的梵天（即黄帝，五行为土）相配（参考前文《东君行天的轨迹》一节）。
“洛书”
代表太一所行九宫，根据前面的考证，这个太一应该就是太阳之主宰神大日那罗衍那或太皞伏羲。
沿着玛纳首塔尔山，以苏迷卢山为其中轴，太阳载着大日那罗衍那环绕苏迷卢山周行，其所处方向、位置可以由对应的苏迷卢山巅环中央梵天金城而分布的八大神所居的宫殿标出，此即太一移宫说之所本。
故太一移宫与太阳运行的方向、位置有关，移宫日期则为东至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八节。
在韦陀的星象央陀罗（Yantra，器具）传统里，也使用“洛书”
，其名正是Surya-Narayanayantra，即大日那罗衍那央陀罗，象征太阳能量的运行，央陀罗中数字的排布跟“洛书”
完全一样。
并且，除了太阳以外，七大行星皆有央陀罗相配。
据《往世书》的记载，这条太阳的运行轨迹与灵魂升天之路密切相关。
由此可见，“河图”
“洛书”
不但涵括了韦陀灵知地理、灵知天文、灵知数术、灵知神话，也指向那条不朽的通天之路。
安徽含山凌家滩新石器时代遗址出土的玉龟（左）和玉版（右）
八节又与八方、八卦相配。
所以很多学者认为八卦乃据河洛图书推演而出。
汉人多宗此说，以河洛图书解释八卦来源。
《易·系辞》所谓“河出图，洛出书，圣人则之”
，即此意。
从考古发现来看，“河图”
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