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“洛书”
以及八卦的传承可以追溯到无文字可考的史前时代。
安徽含山凌家滩新石器时代遗址一座王者墓葬里，考古学家发现了一件摆放在墓主人胸部的雕刻玉版和夹放玉版的玉龟，其位置恰好对准墓口上方象征王权的巨型石斧，这是一套前所未见的史前法器。
玉版呈长方形，长11厘米、宽8.2厘米，通体呈牙黄色，内外两面精磨，其中三条边磨出榫缘，且两条短边各钻有五个圆孔，一条长边钻有九个圆孔，在没有榫缘的另一条长边钻有四个圆孔。
玉版正面雕琢有复杂图案，中心部位刻有两个同心圆，圆中心刻一方八角图像；两圆之间以直线均分八区，每区内各刻一枚叶脉纹矢状标分指八方，外圆之外又琢四枚矢状标分别指向玉版四角。
出土时玉版夹放在玉龟腹甲与背甲之间。
这块公元前3000年的玉版就是作为通天法器的“河图洛书”
。
玉版边缘的圆孔数，为四、五、九，表示太一自一循行至四，还至中央五；自六循行到九，还至中央五。
玉版外圆之外的四枚矢状标指向宇宙四方的宇宙树，也隐含了四象。
两圆之间分指八方矢状标表示八方、八卦；两圆之间的八区加上中心圆，就成了九宫；圆中心的八角星纹应该象征太一。
这幅玉版，结合太一、四象与九宫，乃是一件将“河图”
“洛书”
合二为一的至高神器。
它实际上隐藏了“宇宙平面图”
和“太一移宫图”
，其作用除了占卜以外，还可以与“非衣”
、玉琮一样，帮助离开躯体的灵魂登上升天之路。
彝族也有“河图”
“洛书”
，但却分别以“地数”
“天数”
标示，似乎更符合两图的原意。
如是，贾湖玉版实为“天地数图”
。
印度河陶印上的“亞”
形纹饰，明显跟宇宙方位和结构有关
八角星纹也是广泛流行于上古世界的灵知符号，不但出现在大汶口文化、良渚文化、崧泽文化、仰韶文化，还出现在史前的中亚和西亚。
[295]例如在土库曼西部的格欧克休尔·奥亚西斯遗址出土的陶器中，就有一只陶钵上刻有典型的梭形八角纹，嵌在一个“亞”
形纹中，其年代在公元前3000年左右，在时间上与中国的八角纹陶器基本相当。
这一时期的“亞”
字形纹饰在中国也有发现。
此外，虽然没有发现明显的八角星纹，但印度河出土陶印上却多有“亞”
形纹饰，这种纹饰显然跟宇宙的构造有关。
近来学者研究帛书《周易》的卦序，发现其中蕴含了一套与今本《周易》不同的宇宙观。
其实质也是一种天地—神—人、日月星辰、四时五行一体相应的“宇宙形体”
。
李尚信在《帛书〈周易〉卦序与宇宙论》一文中论述：
这是一个极其重要的卦序，因为它反映的是日、月、斗、四时、五音、六律、七星、八风这样一个独特的具有宇宙论意味的序列。
所以是一个根本的、具有终极意味的卦序列，因而也必然是一个可以形成根本性的易学解释系统的卦序列。
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