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又《白净识奥义书》（SvetasvataraUpanisad）4.1云：
彼亦本无形，多方以能力。
如其秘密用，赋予众形色。
万物为始终，终于彼消逝。
惟愿彼真宰，赐我以明智。
按“有能者”
与“能”
，实即华夏义理所谓体与用、乾与坤、理与气、主宰与流行之关系，体现为从体起用、摄用归体、体用一源的体用圆融特征，一如“有能者”
与“能”
原本同出大梵本体。
用《中庸》的话来说，就是“天地之道，可一言而尽也：其为物也不贰，故其生物也不测”
。
象数弥天
以上是就易理而言，从数的方面来说，阴阳五行八卦即象数之学，与天文、星占、卜筮有很大的关系。
这类方技，在上古时代都是沟通神明、察知天命的手段，与性命之学配合，从内外两方面来贯彻宇宙—神—人一体共融之道。
冯友兰先生以为中国象数之学，与希腊哲学中毕达哥拉斯派之学说颇多相同处，且其相同处之多，令人惊异。
要之，皆以神圣数字表达宇宙之发生与结构，并运用于天文与音乐。
这个合学术、宗教为一体的古希腊学派认为数是万物的本原，事物的性质是由某种数量关系决定的，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序。
毕氏学派把整数看作是人和物的各种性质的起因，整数不仅从量的方面而且在质方面支配着宇宙万物。
对数的这种认识和推崇，促使他们热衷于研究和揭示整数的各种复杂性质，以期来左右和改变自己的命运。
整数和几何学的研究被应用于宗教秘仪、法术、占星学和占卦上。
对毕氏学派而言，对几何形式和数字关系进行沉思的目的在于达到精神上的升华、解脱，而不在于求知欲的满足。
这与“洁净精微，易之教也”
的心地发明和数论的解脱诉求，无疑是一脉相通的。
河图（左）；洛书（右）
与易相关的数术之学隐藏在两幅神秘的图像里，此即传说中的“河图”
“洛书”
。
这两幅秘传古图最初由朱熹的弟子蔡季通自蜀地搜得，朱熹后来将其列在《周易本义》的卷首。
按照朱熹的理解，“河图”
之数为十，“洛书”
之数为九。
他解释：
《系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
又曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，天数五，地数五，无为想的而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以行变化而行鬼神也。”
此“河图”
之数也。
“洛书”
盖取龟象，故其数截九履一、左三右七、二四为角、六八为足。
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