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的神是至尊人格神克里希那的“化身（Avatara）”
，即“降临者”
。
从克里希那的“扩展”
之一商伽萨那，“降临”
了“主宰化身”
摩诃毗湿奴（Mahavisnu），创造出时间、自然、因果、心意、自我、五大元素、三种自然形态、感官和物质宇宙。
创造完成之后，由于业力未了，众生便被摩诃毗湿奴以目光的神力投入了物质宇宙的子宫之中〔人格化为摩耶女神（MayaDevi）〕。
从此，众生就被禁锢在这个犹如监狱般的物质世界里接受惩罚和苦难的无尽磨炼。
摩诃毗湿奴在呼吸之间，于原因之洋中创造了无数如气泡般的宇宙。
每个宇宙为八重物质能量（土、水、火、空气、以太、心意、智性、假我）所覆盖。
接着，摩诃毗湿奴分身为“胎藏海毗湿奴”
，孕生了宇宙的第一个生物梵天，梵天创造了诸神及众星，而诸神繁衍并统治着人类乃至其他一切生灵。
诺斯替主义在其关于宇宙和人的本性的核心思想里，也指出宇宙和人由恶而生，被另一个主宰物质宇宙的造物匠上帝所操纵。
造物匠上帝及其主宰们所统治的物质宇宙就是人类生活的具体环境，其中的地球如同囚禁人的监狱。
围绕和居于地球之上的通常有七重天，它们同心圆式地排列成紧密的封闭系统。
另外，环绕在七个同心圆之外的第八重天介于这个物质宇宙和上面的普累若麻之间，并不属于造物匠上帝及其主宰们的领域。
诺斯替主义的宇宙论具有显然的独特之处：七重天中的各种事物都服务于把人与超越性上帝分离开来，不仅仅借着空间的距离，而且还通过主动的恶魔力量。
七重天分别是造物匠上帝及其主宰们的宝座所在，对于诺斯替主义者来说，这些统治者如今成了希伯来上帝的同义词。
他们集体统治着自己（或最高统治者）创造的世界，并且各自在自己的那重天充当这宇宙监狱的典狱长。
他们用以专制统治的世界规则被称为命运（fate），这不仅是物理上的自然规律，也是道德上的正义律法；道德上的正义律法出自造物匠上帝或其主宰们，借着报复和惩罚的威胁，目的在于禁锢人，就如同物理上的自然规律借着必然性力量所做的一样。
作为自己那重天的守护者，每个主宰挡住死去灵魂往上攀升的通道，以阻止他们逃离世界和返回神圣领域。
还是在《犹大福音》中，耶稣与门徒进行第一次对话之后，他离开了。
次日早晨，门徒们想知道他到哪里去了，干了些什么。
耶稣告诉他们：“我到伟大的、神圣的另一代那里去了。”
当门徒们询问那一代的情况时，耶稣嘲笑了他们，对他们说：“你们为什么在自己心里去想这强大的、神圣的一代？我实话告诉你们，没有一个出生在这个世界上的人会看到那一代，没有任何星球上的安琪儿会统治那一代，没有一个凡人能够与它沟通。”
耶稣所谓的秘密知识就是关于这个灵性王国以及至高神圣者的知识。
而门徒们所理解和膜拜的上帝依然是希伯来式的“造物匠上帝”
，所以耶稣嘲笑了他们。
似乎只有犹大有资格得到耶稣——光明使者——的秘传，了解这至高无上的机密。
《犹大福音》中，耶稣这样对他唯一真正的使徒犹大说：“来，我要将没有任何人知道的秘密教给你。
有一个伟大的、无限的疆域，没有任何一代天使知道它的范围。
在这个疆域里有一个伟大的无形的神灵（Spirit），没有一个天使的眼睛看见过它，没有一颗心灵的思想领悟过它，它从来没有被用任何名称称呼过。”
我们要知道，在康斯坦丁定教之前，是诺斯替主义而不是保罗的“愚拙”
代表了基督徒的主流思想。
也许，《犹大福音》中的耶稣才是真正的耶稣。
而保罗，本该在耶稣的嘲笑之列。
无论如何，诺斯替教中的耶稣与基督教中的耶稣大相径庭，他并非《旧约》中那位上帝的儿子，而是至高神圣者的光明使者。
但另一方面，与诺斯替主义绝对的二元论不同的是，韦陀灵知体系对“神性”
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