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你以瑜伽摩耶（Yogamaya）的能力展示你的分身，却没有人能够明白你的扩展，也没有办法加以解释。
这些分身遍布三个世界。
科学家、学识渊博的人估计一个星球的原子构造也办不到。
就算他们可以数出大气间雪粒的分子，数出太空里星星的数目，也无法估计你怎样降临这个地球，怎样降生这个宇宙；还有，你无数的超然能量和品质，也超乎他们的估量。
至尊人格主神与存在的一切都全然不同，没有人能估计至尊人格主神的能力及存在。
我的主，你是无限的，没有人估量过你能力的幅度，我以为就是你也不知道自己潜在能力的范围。
无限的星宿就如原子一样漂浮在太空间；探究、找寻你的吠檀多学者，却发现每一件事物都有别于你，所以，最后便只好断定你就是一切。
至尊人格主神超越于一切人与诸神之上，乃是绝对的“他者”
。
克里希那是一切半神的主人，包括梵天、湿婆和在宇宙里的毗湿奴。
因此，没有人和他相等，没有人比他伟大。
他圆满具足，拥有六项富裕。
所有负责管理每个宇宙的半神人都虔敬地顶礼膜拜他。
真的，他们头上的盔冠，因为印上了至尊主的莲花足印，变得美丽非凡！
作为最根本的特征，与诺斯替的至高神圣者一样，至尊人格主神克里希那并不直接参与宇宙的创造或毁灭，而是在无限的灵性世界以其爱的能量展示超然的逍遥。
超越性的爱和美，构成了“光”
“生命”
和“灵”
，乃是至高神圣者以及至尊人格神薄伽梵的终极特征。
在这种超越尘世的审美观照中，神不再是宇宙的主宰或诸灵的统治者，相反，克里希那成为了个体灵魂或其奉献者（Bhakta）的儿子、朋友乃至情人。
于是，一切对造物主的恐惧、敬畏不复存在，神与人之间流淌的只剩下纯粹的爱。
为了增长其喜乐和美善，至尊人格神克里希那以几何级数的方式将自己“扩展”
（expansion）为无限多的形象。
最初的四重扩展是华苏代瓦、商伽萨那（Sankarsana）、钵罗度牟（Pradyumna）、阿尼鲁陀（Aniruddha）；接着华苏代瓦将自身扩展为三，即Kesava、Narayana、Madhava。
商伽萨那、钵罗度牟、阿尼鲁陀也同时各自扩展为三，如是一共扩展为12个形象，成为分掌12月的御神，称为维巴瓦-维拉萨（Vaibhava-vilasa）。
除此之外华苏代瓦、商伽萨那、钵罗度牟、阿尼鲁陀又各自扩展出8个维拉萨-木尔提（Vilasa-murti）形象，这样重重扩展下去，以至无限。
这些形象分有至尊人格主神的部分神性，围绕着克里希那所在的最高灵性居所歌珞珈（Goloka），分住于灵性天空无数的无忧珞珈（VaikunthaLoka）之中，从而造就了灵性世界——灵魂故乡的圆满和辉煌。
“扩展”
之说明显相当于诺斯替提出的所谓至高神圣者的“移涌”
概念。
出现了一朵灿烂的云彩。
他说：“让一个天使成为我的使者。”
于是从云端里出现了一位伟大的天使——大彻大悟的自生之神。
因为他，另外四个天使从另一朵云彩里显现，他们成了自生之神的使者……他根据神灵的意愿，在永不败坏的一代中出现了七十二个光明体。
七十二个光明体中的每个又根据神灵的意志，创造了五个光明体，在永不败坏的一代中一共出现了三百六十个光明体。
十二个光明体的十二个爱安（aeon）组成了他们的圣父，每一个爱安有六重天，因此十二个光明体共有七十二重天，每一重天有五重苍穹，因此一共有三百六十重苍穹。
这种几何级数式的扩展方式，显示出诺斯替主义与韦陀灵知的传承关系。
在韦陀灵知体系中，至尊人格主神克里希那远远超越于物质宇宙，作为“造物匠上帝”
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