天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
问题采取了一种更加圆融的不二论：即造物匠上帝与至高神圣者既有区别，但又是一体，因为造物匠上帝本身就来自于至高神圣者。
在韦陀灵知看来，造物匠上帝只是执行了至高神圣者的旨意，担任了监狱建造者和典狱长的职务。
而监狱是必要的，罪犯必须受到改造才能得以新生。
从根本上来说，恶或摩耶本身就是至高神圣者的仆从。
这显然避免了诺斯替主义将善、恶对立的极端主义倾向。
那么为什么要设监狱？为什么要惩罚？至高无上的神灵，为什么会创造一个充满苦难的人类监狱呢？这取决于宇宙—神—人关系中的第三维——人的本性。
苦难来自于人的无知（avidya）。
个体生命的本性是属神的灵魂，而不是属世的躯体。
当个体生命由于自私，忘记了与至尊人格神的关系，便产生了堕落，成为宇宙罪犯，永恒地被囚禁于躯体和宇宙之中。
正如政府建立监狱的目的并非出于私意，而是维持秩序的必要手段；神创造了宇宙，监禁违反宇宙律法的人，既是为了维护宇宙律法，也是为了改造灵魂。
对于处在无知之中的罪犯来说，苦难和惩罚是必要的；但对于觉醒的灵魂而言，苦难不复存在，因为苦难仅仅与躯体有关。
强调灵魂与身体、宇宙的绝对分离、绝对异质，也是韦陀灵知的重要特征。
《薄伽梵歌》认为灵魂被由土、水、火、空气、以太组成的粗糙身体，和由心意、知性、假我组成的精微身体所覆盖、束缚、囚禁，失去了与其源头——至尊人格神及其灵性世界的联系。
因此，灵魂（灵）应该借助瑜伽之力，获得灵知，进而脱离粗糙身体（体）、精微身体（魂）的囚禁，独立不羁，超越物质世界的迷幻，回归他的起源或故乡至高神圣者的灵性王国，在那里得到一个完全灵性的形象，从而再也不必返回灵魂的监狱——物质世界。
我们在《犹大福音》和诺斯替的一支——摩尼教——的文献里甚至可以看到《薄伽梵歌》式的名句。
《犹大福音》中耶稣对犹大说：“但是你将胜过他们所有的人。
因为你将牺牲那个衣被我的人。”
“衣被我的人”
直译意为“那个承载我的人”
。
这里用了一个科普特文中的希腊文借词EtpΦopeimmoel。
耶稣指示犹大帮助他牺牲这个衣被或承载耶稣神灵的肉体。
在犹大的帮助下，耶稣肉体的死亡被视为囚禁在肉体中的神灵的解脱。
因此，在基督教中被视为叛徒的犹大，在《犹大福音》中却胜过耶稣的十二门徒，是唯一能理解灵魂真相的弟子，被委以帮助耶稣解脱的重任。
《犹大福音》的结尾是：犹大收下一些钱，把耶稣交给一些犹太教的高级祭司，并无耶稣复活之事。
因为耶稣摆脱肉体唯恐不及，何来复活？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！