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第三章以宗教革命形式展开的大革命，是怎样的一种过程，原因又是什么
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但凡是革命，不管是国内革命，还是政治革命，都有一个疆域范围。
然而，法国的革命却不是这样。
它不但超越了国界，甚至可以说，它将旧有的国界都抹去了。
经历这场革命，人们要么彼此接近，要么相互排斥，于是，在他们中间，兄弟变成了陌生人，同胞也反目成仇，而不管人们之间的法律、传统、性格和语言是怎样的。
与其这样评价这场革命，还不如说这场革命造就了一个共同的祖国，超越了一切的国籍。
最终，在它的影响之下，各国的人民都成了一个国家的公民。
纵观历史，没有一场政治革命，与法国大革命的特点相同。
不过，在为数不多的宗教革命中，倒是可以找到类似的革命。
因此，法国革命可以与宗教革命做一番比较，借以解释法国革命的问题。
当然，我们所使用的方法是类比方法。
在《三十年战争史》中，席勒曾经指出，原本互不理解的各国人民，经过16世纪的宗教改革，开始彼此接近。
非但如此，凭借共同的信仰这一纽带，他们紧紧地联合在了一起。
确实是这样的：在德意志的腹地，为了保护德国人，一些素未谋面的波罗的海人来到德国；在法国内部，当人们相互交战的时候，英国人前来助威。
由此可见，只要有内战的地方，必定有外国人的参与；只要是对外战争，必然带有内战的色彩。
各种原则性的问题，代替了领土问题；新的利益，取代旧利益，成为各民族关注的焦点。
当时的政治家被眼前突如其来的景象吓呆了，各种政治规章和外交辞令，都变得杂乱无章，毫无头绪。
这一切，正是1789年后欧洲所出现的情况。
因此，法国革命是这样的一种形式：它是披着宗教革命的外衣，通过宗教革命的方式而进行的一场政治革命。
宗教革命所拥有的特点，法国大革命也有。
就影响的范围和传播的方式而言，两者是十分相似的。
法国革命的影响范围远大，通过宣传自己的政治主张赢得了人心。
可以说，热情地布道，是这场革命的主旋律。
在国内，人们**昂扬，进行了革命；他们还把热情的布道之手伸向了国外。
想想看，这是多么与众不同的景象啊！
法国革命给世界展示了很多事物。
其中，这种景象是最新鲜的。
然而，我们探索到这一步，还不应该停止，而是应该继续深究，看看是不是还有其他类似的效果，有没有更为隐蔽的类似原因。
国家的法律、风俗习惯和传统，给人性当中注入了不少的元素。
然而，宗教的一贯做法，只把人自身作为考虑的对象，而忽视那些元素。
至于社会的形式，宗教也是不予理睬的。
因为调整人与上帝、人与人之间的关系、一般性的权利及义务，是宗教的主要目的。
父子、主仆以及邻居，是宗教行为规范所涉及到的人，而不仅仅局限于某个国家某一时段的人。
与政治革命仅仅局限于一个国家的人民，或者一个民族的疆域之内不同，宗教革命所产生的影响往往十分广阔。
这是因为既然宗教是植根于人性的，那么它就能为所有的人所接受。
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