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从形式上看，他们这时与倪可与天天的关系有些类似，赛宁也的确还想维持一种没有性的“两小无猜”
的“好孩子”
爱情，并作了首《每个好孩子都有糖吃》的歌送给红。
但红已经历了太多的沧桑，她对赛宁说：“这么多年你从来没长大过。
所以和你在一起我就是没完没了的伤心。
我们不是好孩子。
我们也没有糖吃”
（第190页）。
赛宁仍然说“我们是好孩子。
我们的故事就是我们的糖”
，被红看作是“弱智的男人”
（第191页）。
如果说，倪可与天天的违背自然的“纯洁爱情”
由于天天的死而成了一个未曾破灭的理想象征的话，那么赛宁与红则通过这种爱情的自然发展而展示了这种爱情走向破灭的必然性，的确只有弱智者才看不出想要恢复那种理想是多么的愚蠢。
现在，只有当“我”
抛开一切“爱情”
的谎言，以**裸的“性”
和一个别的陌生男人“很放松”
地、“没有任何思维和灵魂的参与”
地**时，才真正“第一次经历了‘**’”
（第197页）。
当然，这种“**”
并不能使她得到精神上的满足，这真是无可奈何的事。
但她终于可以肯定地对赛宁说：“你是一个不懂爱的人。
你爱过我吗？你关心我吗？你从来都是想你自己……今天我告诉你，你从来就没有给过我**，给我**的是别人”
，“我的世界，我的身体，从来都是赛宁的，我是一个多么傻的女孩子，这么多年，为什么就没有一个晚上你和我在一起寻找过我的性**？为什么你就没有在乎过？你自信到不把我当一个人，你自说自话地认为你肯定可以给我性**？”
赛宁的回答却是：“我不觉得我不懂爱，我的爱从来就是不期待回报的，所以我觉得我的爱很纯粹，我的爱很简单，所以我觉得我的爱真的是爱”
（第265—266页）。
以“不期待回报”
作为真爱的标准，这就像守财奴以无息贷款证明自己的高尚一样，恰好说明他把“回报”
看得很重。
贾平凹笔下的庄之蝶（《废都》）也是每次都是真心诚意、不图回报地“爱”
那些“尤物”
的，史铁生的诗人L（《务虚笔记》）也曾设想他一个人真心地“爱”
着一大群女人的一个爱的理想国，他们的悲剧都是大观园中贾宝玉的悲剧，而贾宝玉的真正悲剧并不是他的“爱”
最终未得善果（有情人终成眷属），而是这种爱本质上的虚幻性，它是通向一个铁石心肠的“无爱的人间”
（鲁迅语）的。
把自己毫无保留地全部交给对方，这其实只不过是一种不负责任的灵魂寄生生活而已。
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