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在很多人眼里不过是一种文化回归事件，一种身份苏醒事件，是迟早都要到来的又一次欧洲史断裂。
类似情况也发生在此前的匈牙利。
可惜的是，文化**并不能驱退乡巴佬的坦克。
布拉格这一次照例表现了抗议、不合作、沉默与冷目、地下电台舆论战，但除了查理大学一个学生企图自焚抗议，辱国现实似乎并未得到多少物理性的改变。
这种情况竟一直持续到二十多年后苏联自行解体，多少有些沉闷。
人们如果稍微把目光移开一下，在同一个历史时期，同是被苏军侵占的阿富汗，既没多少科学也没多少工业的一个亚洲小国，却能坚持长达七年的游击战，仅凭借他们的头巾、赤脚、馕饼、肩扛火箭筒以及一册《古兰经》，就打得外来的现代化强大军队灰头土脸，到处丢盔弃甲，最终被迫签约撤军而去—与之相比的布拉格，是否少了点什么？你们的团结呢？你们的独立、勇敢以及顽强呢？
时值“布拉格之春”
48周年纪念日，我在瓦茨拉夫广场观看庆典，也只看到一些二流摇滚歌手，在舞台折腾出一些夸张姿态，唱出一些虚头巴脑的爱呀愁呀明天呀，赢得台下稀稀拉拉的掌声。
背景上再现的黑白老照片，当年的坦克和旗帜，在又一轮洛可可化的历史缅怀之下显得过于陌生，有点不搭调。
不难理解，昆德拉当年就对这个民族表达过困惑：
1618年，捷克的各阶层敢作敢为，把两名奥皇钦差从布拉格城堡的窗子里扔了出去，发泄他们对维也纳君主统治的怒火。
他们的挑衅引起了三十年战争，几乎导致整个捷克民族毁灭。
捷克人应该表现比勇气更大的谨慎吗？回答也许显得很简单：不。
320年过去了，1938年的慕尼黑会议之后，全世界决定把捷克的国土牺牲给希特勒。
捷克人应该努力奋起与比他们强大八倍的力量抗衡吗？与1618年相对照，他们选择了谨慎。
但他们的投降条约导致了第二次世界大战，继而丧失自己的民族自主权几十年，甚至长达几百年之久。
他们应该选择比谨慎更多的勇气吗？他们应该怎么办呢？
如果捷克的历史能够重演，我们当然应该精心试验每一次的其他可能性，比较其结果。
没有这样的试验，所有这一类的考虑都只是一种假定性游戏。
&Keinmal。
只发生一次的事，就是压根儿没有发生过的事。
捷克人的历史不会重演了，欧洲的历史也不会重演了。
捷克人和欧洲的历史的两张草图，来自命中注定无法有经验的人类的笔下。
历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，卷入了太空，它是明天不复存在的任何东西。
昆德拉就是在苏联坦克前想起这些的。
四
美国史学家卢卡克斯（JohnLukacs）回望20世纪，称“这是一个短暂的世纪。
它从1914年到1989年，仅持续了75年。”
作者划定这个七十五年，显然是要凸显1914年（第一次世界大战爆发）和1989年（柏林墙倒塌）这两个时间节点。
前一个节点意味着，资本主义在前半个世纪遭遇重挫，包括两次世界大战以来法西斯主义土崩瓦解，殖民主义地盘丧失殆尽；后一个节点则意味着，社会主义在后半个世纪也遭遇重挫，包括苏联解体和整个东欧红色版图的全面易帜—那一段真是戏剧性的一日一变啊。
记得法国电视台的主持人每播完一条东欧国家的新闻，总是忍不住补上一句：“各位观众，还没有中国的消息。”
他似乎觉得，中国的消息近在咫尺，就可能在下一秒。
一前一后，风水轮流转。
作为两次大规模的现代制度探索，两种苦涩的历史教训，二者构成了人类20世纪的主要遗产。
不无巧合的是，这两次大震**都曾以捷克为最初震源之一。
捷克总是成为神奇的历史起点。
只是这一震源区，各方应力反复交集之地，倒是一直显得平静，显得温和与柔软。
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