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送银子来，开放旅游，开放购物，于是普通话又在香港开始吃香。
这种时尚潮流的变化后面，也是钱在起作用。
以上这二个量的指标，在我来看有一定的道理。
正是从这二个指标综合来看，汉语正由弱到强，正在重新崛起的势头上。
我们对汉语最丧失向信心的一天已经过去了，提倡拼音化和拉丁化的改革，作为一次肓S的文化自卑和自虐，应该打上句号了。
来自文言的汉语
前面我们是展开汉语外部的比较角度，下面我们进人汉语内部的分析，着重回顾一下汉语的发展过程。
我们常常说，现代中文是内话文。
其实，这样说是不够准确的。
要说m舌文，要说平白如话或者以话为文，世界上最大的白话文是西文，比如说英文。
英文是语言中心主义，文字跟着语言走，书写跟着读音走，那才够得上所谓“以话为文”
的标准定义。
从这一点看，现代汉语顶多是半个白话文。
我们的老祖宗是文字中心主义：语言跟着文字走。
那时候四川人、广东人、山东人等等各说各的方言，互相听不懂，怎么办？只好写字，以字为主要交流工具。
秦始皇搞了个“书同文”
，没有搞“话同音”
。
一个字的发音可能五花八门，但字是稳定的，统一的，起主导作用的。
你们看过电视剧《孙中山》吗？孙中山跑到日本，不会说H本话，但同日本人可以用写字来交谈。
不是言谈，是笔谈。
那就是文字中心主义的遗留现象。
古代汉语叫“文言”
，“文”
在“言”
之前，主从关系表达得很清楚。
从全世界来看，这种以文字为中心的特点并不多见。
为什么会是这样？
我猜想，这与中国的造纸有关系。
一般的说法是，公元一〇五年，东汉的蔡伦发明造纸。
现在有敦煌等地的出土文物，证明公元前西汉初期就有了纸的运用，比蔡伦还早了儿百年。
有了纸，就可以写字。
写字多了，字就成了信息活动的中心。
欧洲的情况不一样。
他们直到十三世纪，经过阿拉伯人的传播，才学到了中同的造纸技术，与我们有一千多年的时间差。
在那以前，他们也有纸，但主要是羊皮纸。
我们现在到他们的博物馆去看看，看他们的《圣经》，他们的希腊哲学和几何学，都写在羊皮纸上，这么大一摞一摞的，翻动起来都很闲难，也过于昂贵。
据说下埃及人发明过一种纸草，以草叶为纸，也传到过欧洲，但为什么没有传播开来，为什么没有后续的技术改进，至今还是一个谜。
我们可以设身处地地想一想，如果没有纸，人们怎么交流思想和情感呢？如果文字在生活中不能方便地运用，那些古代欧洲的游牧民族骑在马背上到处跑，怎么可能保证文字的稳定、统一和主导性呢？正是在这种情况下，欧洲的语言不是以纸为凭和以字为凭，大多只能随嘴而变：这可能就是语言中心主义产生的背景，也是他们语言大分裂的重要原因。
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