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世间儒者只讲求称霸者的学问，所以要知道许多阴谋诡计，这纯粹是一片功利的私心，与圣人著经的本意正相反，怎么能思考明白呢？”
先生接着感叹道：“如果不是通达天德的人，与他讨论这个很难啊。”
先生又说：“孔子说：‘我还见过史书存疑疏漏的地方。
’孟子说：‘尽信书，不如无书。
《武成》这一本书我认为就只有两三竹简可取罢了。
’孔子删述经书，即便关于唐、虞、夏四五百年间的事，也不过只留下几篇。
删述到了这个地步，难道就再没有值得称道的事吗？圣人的本意从中可以看出来，圣人只是删去繁复的文饰，后来儒者却还要添上。”
徐爱说：“圣人著经，只是要去除私欲，留存天理。
例如，春秋五霸以后的事，圣人并不打算详细地告知世人，也确实应该如此。
但至于尧舜之前的事，为什么都被省略，让人无法得知呢？”
先生说：“伏羲、黄帝的时代，年代已经很久远，事迹流传得自然少，这也是可以理解的。
当时都是淳朴素淡的景象，重视辞藻的现象是没有的。
这就是太古的治世，不是后世能比得上的。”
徐爱说：“像《三坟》之类的书，也有流传下来的，为什么孔子删除了它？”
先生说：“纵使有流传下来的，对于当时的世道也已经不相宜了。
风气日渐开放，雕饰日渐流行，到了周朝末期，即使想要恢复夏、商时的风俗，也已经不可能了，何况唐、虞时候的，更何况伏羲、黄帝时候的呢？然而虽然统治方式不同，遵循的道却是相同的。
孔子遵循尧帝、舜帝，效法文王、武王。
文王、武王的治世之法，就是尧帝、舜帝的治世之道。
但是他们根据不同时期的情况治世，那些推行的政令制度，自然不同。
即使是夏商的政策在周代推行，也已经不合适了。
因此周公思考三王的政策，兼收并蓄，发现不合时宜的地方，就反复琢磨，夜以继日思考。
更何况远古的治世方法，怎么能再次施行呢？这正是圣人删略前事的原因。”
先生又说：“一心施行无为而治的措施，不能像三王那样根据时代实情来治世，而一定要推行上古的政俗，这是佛家和道家的学论。
根据时代实情治世，不能像三王那样以道为根本，而是根据功利之心来推行，这是春秋五霸以后的治世方法。
后世的很多儒者反复论述，都只讲得一种霸术而已。”
【原文】
又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。
三代①以下之治，后世不可法也，削之可也。
惟三代之治可行。
然而世之论三代者，不明其本而徒事其末，则亦不可复矣。”
【注释】
①三代，指夏、商、周三代，是儒家理想的施行王道政治的社会。
——编者注
【译文】
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