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1914年以后，德国天主教徒可以展示他们是多么具有德国特色。
同法国一样，描述“牺牲”
和“殉难”
这类词都会融入战时文化。
所有参战国中，犹太人的爱国精神最为明显，至少一度让那些地方性的反犹太主义都黯然失色。
说教布道随处可见，它们宣扬“正义”
，祈求神明庇护征战的士兵。
对每个国家来说，战争都是一件全体性的大事。
宣传教育走进了千家万户。
对于儿童们的宣传更是有大量的振奋的标语，根据战争期间一个法国儿童撰写的文章来判断，民众和这些“未来的士兵们”
都会接受这样的战时文化教育，首先，最重要的，就是要学会憎恨敌人。
早在拿破仑时期，儿童一直都是勇敢者和受害者的形象。
但是在1914年之后，他们不再只是被动承受，他们学会了杀戮，学会了等待向敌人复仇的时机。
一首英国童谣就很好地捕捉了在全面战争时期针对儿童们的宣传动员。
一个小孩面对着一间被毁房屋吟诵道：
这是杰克建造的房子，
炸弹落在了杰克建造的房子上，
是匈牙利人往杰克建造的房子上扔下了炸弹，
子弹打死了往杰克建造的房子上扔下了炸弹的匈牙利人，
——而这次，是那个孩子拿起的枪。
战争伊始，政治宣传更多的是口头上的空话，而没有付诸实际行动。
所有主要参战人员中的有名人士都对敌军声伐笔讨，借此来声明国际抵御是多么崇高正义。
一大批德国科学家和人道主义者反驳了对德国军队在比利时野蛮行径的指控。
专家认为，迫害欧洲士兵的是协约国带来的黑人军队，而不是德国。
在战争后期，英法知识分子、艺术家和作家也都陷入了对敌人的类似程度的诋毁之中，他们认为，德国文化催生了一种“普鲁士主义的疾病”
。
随着动员的传播，一本描写一方虚伪，另一方正直的学术小册子的出现变得微不足道。
政治宣传的核心是行动落实的前提，尤其是在讽刺漫画和海报艺术中。
所有参战国的报纸都把战争的矛盾冲突道德化了。
它们提供了敌人的原型：把疯狂的、像动物一样野蛮的匈奴人形容为肥胖、贪婪的英国商人，他们贪婪地渴求德国的财富和珍宝。
在法国，一个圆胖、狡诈、嗜血成性的布伦希尔德形象代表了德国；一个虽然天真幼稚但有点快乐的玛丽安代表了法国。
这些文化图像以多种形式表现出来，不只是讽刺漫画。
法国学者所谓的“战争平庸化”
，即它作为一系列正常事件融入日常生活的能力，再没有比在这里更明显的了。
爱国主义和利益渗透到了兴登堡桌布、福煦烟灰缸、基奇纳啤酒杯这些平凡的事物中，把无休止的战争碎片化了。
位于法国东部城市埃皮纳勒的佩莱伦公司，专门制作宣扬战斗神圣的廉价海报。
它平庸和荒谬地创造了一个完全虚构的战争，远离了战场上的泥泞和流血。
这种非现实有利于它的销售，这种销售体系庞大且遍布全球。
战时爱国主义思想深入人心，尤其是在形式净化以后。
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