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然而，在这两个例子中，逐渐恶化的战争形势使这些资助变得更加困难。
除此之外，政府控制这些资金的发放，以实现其他的战争目的。
例如，奥匈帝国决定要扩大劳动力，于是停止了对那些不需要照顾孩子的妻子的资助。
在一些比较富裕的国家中，美国有着极为慷慨的国家资助。
尽管美国参战的时间相对较短，但仍然将士兵工资的一部分直接提供给他们的妻子——不管他们的财政状况如何，而且没有种族之分，平等对待。
军人妻子的津贴如此丰厚，有时甚至超过了战前军人的收入。
在大多数情况下，尽管资金分配数量有所不同，国家仍然承担着额外的角色，监督那些忍受着分离或是得到士兵津贴的女性。
尽管资金有时被用在了某些情况下不合法的妻子和孩子身上。
但是，在一些地方，如果妻子被发现品行不端，相应的资助也会被取消。
除此之外，女性相对较高的战时补助也引发了铺天盖地的报道，据称在法国和英国，战时女性工人行为不检点，引起了公众的呼声，督促政府约束她们的不端行为。
伴随着这些担忧的是将一些女性视为潜在的“内部敌人”
，威胁着社会和军队的士气、道德和繁荣。
士气、道德和记忆
从很多战时媒体报道中很明显可以看出，女性对她们男性亲人和家庭的情感支持是女性对战争的贡献的关键部分。
战争打响时，国家和民间团体组织呼吁女**国和做好随时为国奉献的准备。
不出意料，女性的情感寄托有助于士兵们坚守在阵地上。
女性的日常家庭生活和女性志愿组织工作的核心内容就是寄出装满亲手织好的舒适衣物、特别准备的美食以及其他的她们儿子、兄弟、丈夫、情人和朋友要求送去的物品，还有信件。
除了监管，亲密关系，比如母子、夫妻关系，不用多说就会激发士气，不断地提醒着士兵们，自己在为谁而战。
许多妇女组织自愿支持那些缺乏家庭和团体关怀的士兵。
在法国，这种亲密关系通过“战争教母”
的形式准规范化。
“教母”
收养一名在前线的“教子”
，并会像母亲一样为他们送去温暖。
意大利参战后，一个同样的组织“士兵教母”
出现了，并且成效卓著。
意大利参战后的前10个月的时间里，热那亚的一个当地组织为士兵们寄去了2.9万封信。
然而，这样匿名的关系纽带导致“教母”
这一角色的性别意味，在法国尤其如此，《巴黎周刊》上登载的广告中一位士兵在1917年说：“我不需要袜子，但是很乐意与一位年轻、漂亮又深情款款的教母保持联系。”
女性支持前线士兵，从另一方面来说也会因为某些妇女过于热情而反倒成了一件危险的事情。
由于据宣称妇女将获得新自由，公众评论迅速聚焦于战争暴露出来的道德标准可能存在的不足。
举一个极端案例，1917年英国报纸谴责某些妇女为残暴贪婪的“鹰身女妖”
，对无辜男性下手。
1918年美国的《妇女家庭杂志》的编辑，将英国的街道描述为美国大兵被**的女人“钉上道德的十字架”
的地方——这些女人利用了他们的寂寞和背井离乡的心理。
道德废弛产生了巨大威胁，性病会损害服役士兵的健康。
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