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战时，国家对性行为尤其对卖**行为的规定，让女人们明白了战争的传统。
有些国家，例如德国和法国，实行卖**合法化；但英国和美国与之相反。
国家尽力确保战士不会因性接触而感染性病，尽管性接触对年轻男子来说是必要的，这些男人被剥夺了正常的战前的社会生活，而女人们战前会因传染给士兵性病被判有罪并遭严惩。
英国的防御条例第40条中指出，严惩任何将性病传染给帝国军队的女人。
一些国家，例如，英国和法国，也试图阻止殖民地非白人的士兵和欧洲白人女性发生性关系，无论这些女人是护士还是普通民众。
战时生活对女人们另外一个方面的影响就是悲痛。
服丧的仪式慢慢适应了大规模的死亡，女人们继续作为家庭和秘密回忆的承担者存在着。
在战争快结束时，女人们开始在重要的公众场合举行追悼会。
例如，1920年，在威斯敏斯特，一个不知名战士的葬礼开始了，女人们可能更多以哀悼者的打扮出现在战争纪念仪式前，尤其是打扮成悲伤的母亲，而不是战时的工人。
结论
怎样确切报答女人在战争中的牺牲和提供的服务，引起了人们对女性公民权利和战后选举权的讨论。
战争以前，几乎没有女性选举权。
少数女人（男人）曾在战前积极参与到女权主义运动中，她们却颇有争议地在战时抗议反对战争的人。
其他积极分子认为，战争给予女人为国家服务的机会。
这些争论形成了一种思潮，在这种思潮中，女性的选举权在战争的最后几年里极大扩大，并且从那之后快速扩展。
俄国和德国的革命政体可以毫无争议地保证女性的选举权。
公民权利中死亡的扩张伴随着女人更多发言权的要求。
战争之后，一些国家授予女人投票权，这些国家包括澳大利亚、比利时、英国（尽管在平等条款上女人不如男人，但在1918年人民代表法案中，有权投票的女人不得超过30岁）、加拿大、捷克斯洛伐克、丹麦、爱沙尼亚、德国、匈牙利、拉脱维亚、北爱尔兰、波兰和美国。
只有法国作为主要战争参与国却坚决反对授予女人投票权，甚至立法机构也在讨论的措施，只给失去一家之主的女人“家属票”
或“为逝者投票”
，这些女人因此承担投票的角色。
战前女权主义者的目的是获得选举权，现在由新的女投票人承担了责任，并保持质疑权。
尽管社会政治和文化潮流都在瓦解性别规范和两性关系，然而德国的本杰明·乔曼发现了一种模式，这种模式或许在绝大多数参与国中都是正确的：“家庭作为中产阶级社交的重要团体，为资产阶级的男男女女们带来了稳定，而这些人正在应付由战争带来的改变。
资产阶级思想中的核心价值观和文化习惯等，虽然不是毫无损伤，却在战争中极大地保存了下来。”
衡量家庭生活是否稳定的两个核心指标——结婚率和出生率也确实在战后得以恢复。
公众鉴于战争造成的惨重伤亡，开始抱怨不愿嫁人的女性们。
然而，一种社会文化期待，即女性应通过婚姻和母亲的身份来获得主要的满足，给各个阶级的女性带来了胜利。
女工们发现自己和男工们一起被解雇；随着战争的结束，他们中的大多数人都不再拥有战时的职位和薪水。
然而，对数以百万在战争中帮助维持国家稳定的女性来说，这段经历给她们留下了无法磨灭的记忆。
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