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幽、燕之地，自古号多雄杰，名于图史者，往往而是。
自宋之兴，所在贤俊，云合响应，无有远迩，皆欲洗濯磨淬，以观上国之光，而此一方，独陷于非类。
昔太宗皇帝亲征幽州，未克而班师，闻之谍者曰：“幽州士民谋欲执其帅以城降者，闻乘舆之还，无不泣下。”
且胡人以为诸郡之民，非其族类，故厚敛而虐使之，则其思内附之心，岂待深计哉！
此又足为之谋也，使其上下相猜，君民相疑，然后可攻也。
语有之曰：“鼠不容穴，衔窭薮也。”
彼僭立四都，分置守宰，仓廪府库，莫不备具。
有一旦之急，适足以自累，守之不能，弃之不忍，华、夷杂居，易以生变。
如此，则中国之长，足以有所施矣。
然非特如此而已也。
中国不能谨守其法，彼慕中国之法而不能纯用，是以胜负相持，而未有决也。
夫蛮夷者，以力攻，以力守，以力战，顾力不能则逃。
中国则不然，其守以形，其攻以势，其战以气，故百战而力有余。
形者有所不守，而敌人莫不忌也；势者有所不攻，而敌人莫不惫也；气者有所不战，而敌人莫不慑也。
苟去此三者，而角之于力，则中国固不敌矣，尚何云乎！
伏惟国家留意其大者而为之计，其小者臣未敢言焉。
唐应德云：此文极其变化横发，而不可羁绁。
君术策五
苏子由
臣闻事有若缓而其变甚急者，天下之势是也。
天下之人，幼而习之，长而成之，相咻而成风，相比而成俗，纵横颠倒，纷纷而不知以自定。
当此之时，其上之人，刑之则惧，驱之则听，其势若无能为者，然及其为变，常至于破坏而不可御。
故夫天子者，观天下之势，而制其所向，以定所归者也。
夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。
其状如长江大河，日夜浑浑，趋于下而不能止；抵曲则激，激而无所泄，则咆勃溃乱，**然而四出，坏堤防，包陵谷，汗漫而无所制。
故善治水者，因其所入而导之，则其势不至于激怒坌涌而不可收；既激矣，又有徐徐而泄之，则其势不至于破决**溢而不可止。
然天下之人，常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激；观其激作相蹙溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原，而不可卒治。
昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。
忠臣义士之气，愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之，而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之，直言忤世而不顾，直行犯君而不忌。
今之君子，累累而从事于此矣。
然天下犹有所不从，其馀风故俗犹众而未去，相与抗拒，而胜负之数未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者溃溃而不知其所终极。
盖天下之势已少激矣，而上之人不从而遂决其壅，臣恐天下之贤人，不胜其忿，而自决之也。
夫惟天子之尊，有所欲为，而天下从之。
今不为决之于上，而听其自决，则天下之不同者，将悻然而不服。
而天下之豪俊，亦将奋踊不顾，而力决之，发而不中，故大者伤，小者死，横溃而不可救。
譬如东汉之士，李膺、杜密、范涝、张俭之党，慷慨议论，本以矫拂世俗之弊，而当时之君，不为分别天下之邪正，以决其气，而使天下之士发愤而自决之，而天下遂以大乱。
由此观之，则夫英雄之士，不可以不少遂其意也。
是以治水者，惟能使之日夜流注而不息，则虽有蛟龙鲸鲵之患，亦将顺流奔走，奋迅悦豫，而不暇及于为变。
苟其潴畜浑乱壅闭而不决，则水之白怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。
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