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今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥幸之门，而天下之实才终不可以求得。
此二者皆过也。
夫既已用天下之虚名，而不较之以实，至其弊也，又举而废其名，使天下之士不复以兵术进，亦已过矣！
练军实
苏子瞻
三代之兵，不待择而精，其故何也？兵出于农，有常数而无常人，国有事，要以一家而备一正卒，如斯而已矣。
是故老者得以养，疾病者得以为闲民，而役于官者莫不皆其壮子弟。
故其无事而田猎，则未尝发老弱之民；师行而馈粮，则未尝食无用之卒。
使之足轻险阻，而手易器械，聪明足以察旗鼓之节，强锐足以犯死伤之地，千乘之众，而人人足以自捍，故杀人少而成功多，费用省而兵卒强。
盖春秋之时，诸侯相并，天下百战，其《经》《传》所见谓之败绩者，如城濮、鄢陵之役，皆不过犯其偏师而猎其游卒，敛兵而退，未有僵尸百万、流血于江河如后世之战者，何也？民各推其家之壮者以为兵，则其势不可得而多杀也。
及至后世，兵、民既分，兵不得复而为民，于是始有老弱之卒。
夫既已募民而为兵，其妻子屋庐既已托于营伍之中，其姓名既已书于官府之籍，行不得为商，居不得为农，而仰食于官，至于衰老而无归，则其道诚不可以弃去。
是故无用之卒，虽薄其资粮，而皆廪之终身。
凡民之生，自二十以上，至于衰老，不过四十余年之间，勇锐强力之气足以犯坚冒刃者，不过二十余年。
今廪之终身，则是一卒凡二十年无用而食于官也。
自此而推之，养兵十万，是五万人可去也；屯兵十年，则是五年为无益之费也。
民者，天下之本；而财者，民之所以生也。
有兵而不可使战，是谓弃财；不可使战而驱之战，是谓弃民。
臣观秦、汉之后，天下何其残败之多耶！
其弊皆起于分民而为兵。
兵不得休，使老弱不堪之卒拱手而就戮，故有以百万之众，而见屠于数千之兵者，其良将善用，不过以为饵，委之啖贼。
嗟夫！
三代之衰，民之无罪而死者，其不可胜数矣！
今天下募兵至多。
往者陕西之役，举籍平民以为兵；加之明道、宝元之间天下旱、蝗，以及近岁青、齐之饥与河、朔之水灾，民急而为兵者日以益众，举籍而按之。
近岁以来，募兵之多，无如今日者，然皆老弱不教，不能当古之十五，而衣食之费百倍于古。
此甚非所以长久而不变者也。
凡民之为兵者，其类多非良民，方其少壮之时，博弈饮酒，不安于家，而后能捐其身；至其少衰而气沮，盖亦有悔而不可复者矣。
臣以谓五十以上，愿复为民者宜听；自今以往，民之愿为兵者，皆三十以下则收，限以十年而除其籍。
民三十而为兵，十年而复归，其精力思虑，犹可以养生送死，为终身之计。
使其应募之日，心知其不出十年，而为十年之计，则除其籍而不怨。
以无用之兵终身坐食之费，而为重募，则应者必众。
如此，县官长无老弱之兵，而民之不任战者，不至于无罪而死。
彼皆知其不过十年而复为平民，则自爱其身而重犯法，不至于叫呼无赖，以自弃于凶人。
今夫天下之患，在于民不知兵，故兵常骄悍，而民常怯，盗贼攻之而不能御，戎狄掠之而不能抗。
今使民得更代而为兵，兵得复还而为民，则天下之知兵者众，而盗贼、戎狄将有所忌。
然犹有言者，将以为十年而代，故者已去，而新者未教，则缓急有所不济。
夫所谓十年而代者，岂其举军而并去之？有始至者，有既久者，有将去者，有当代者，新故杂居而教之，则缓急可以无忧矣。
倡勇敢
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