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然而一有流俗侥幸不悦之言，则遂止而不敢为者，惑也。
陛下诚有意乎成天下之才，则臣又愿断之而已。
夫虑之以谋，计之以数，为之以渐，而又勉之以成，断之以果，然而犹不能成天下之才，则以臣所闻，盖未有也。
然臣之所称，流俗之所不讲，而今之议者以谓迂阔而熟烂者也。
窃观近世士大夫，所欲悉心力耳目，以补助朝廷者有矣。
彼其意非一切利害，则以为当世所能行者，士大夫既以此希世，而朝廷所取于天下之士亦不过如此；至于大伦大法，礼义之际，先王之所力学而守者，盖不及也。
一有及此，则群聚而笑之，以为迂阔。
今朝廷悉心于一切之利害，有司脱字法令于刀笔之间，非一日也，然其效可观矣。
则夫所谓迂阔而熟烂者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。
昔唐太宗正观之初，人人异论，如封德彝之徒，皆以为非杂用秦汉之政不足以为天下，能思先王之事开太宗者，魏文正公一人耳。
其所施设，虽未能尽当先王之意，抑其大略可谓合矣，故能以数年之间，而天下几致刑措，中国安宁，蛮夷顺服，自三王以来，未有如此盛时也。
唐太宗之初，天下之俗，犹今之世也。
魏文正公之言，固当时所谓迂阔而熟烂者也，然其效如此。
贾谊曰：“今或言德教之不如法令，胡不引商、周、秦、汉以观之？”
然则唐太宗之事，亦足以观矣。
臣幸以职事归报陛下，不自知其驽下，无以称职，而敢及国家之大体者，以臣蒙陛下任使，而当归报。
窃谓在位之人才不足，而无以称朝廷任使之意，而朝廷所以任使天下之士者，或非其理，而士不得尽其才。
此亦臣使事之所及，而陛下之所宜先闻者也。
释此不言，而毛举利害之一二，以污陛下之聪明，而终无补于世，则非臣所以事陛下惓惓之意也。
伏惟陛下详思而择其中，天下幸甚！
本朝百年无事札子
王介甫
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年、天下无事之故，臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。
窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗有所陈。
伏惟太祖，躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托，必尽其材，变置设施，必当其务，故能驾驭将帅，训齐士卒，外以扞夷狄，内以平中国；于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先；其于出政发令之间，一以安利元元为事。
太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德，此所以享国百年，而天下无事也。
仁宗在位，历年最久，臣于时实备从官，施为本末。
臣所亲见，尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。
伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。
未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰；宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。
刑平而公，赏重而信。
纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。
因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。
盖监司之吏，以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓；自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死；而中国之人安逸藩息，以至今日者：未尝妄兴一役、未尝妄杀一人，断狱务在生之而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。
大臣贵戚，左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人：此刑平而公之效也。
募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得：此赏重而信之效也。
大臣贵戚，左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻，贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久：此纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。
自县令京官，以至监司台阁，陞擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者：此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。
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