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这在多大程度上是大规模民族迁徙的结果，还很难说。
早期拉腾核心地区的人口流动是可以确定的，但由于多瑙河流域的人口已经很密集，从人数上来看，移民者可能只是少数。
如果是这样的话，就意味着外来文化成为主导文化，这就更值得注意了。
一些地名也表明，这里使用的语言可能是凯尔特语。
因此，尽管罗马尼亚中部一个村庄的人群可能与摩泽尔河流域的人群有着非常不同的基因构成，但他们拥有相似的物质文化和价值观。
公元前278年越过博斯普鲁斯海峡（Bosphorus）和达达尼尔海峡，到小亚细亚定居和劫掠的移民却不是这样。
虽然如我们所见，他们保留了加拉太人的名字，但他们似乎很快就抛弃了拉腾物质文化的所有痕迹，转而接受了他们所处地区的文化。
他们是否也放弃了传统的信仰体系，很难从现存的证据中得出结论。
在早期拉腾核心区的西部，在法国西部、不列颠和爱尔兰，拉腾文化的各个方面被不同程度地吸收。
例如，阿莫里卡（现代布列塔尼），被后来的古典作家认为是凯尔特的一部分，在这里，早期拉腾凯尔特艺术的主题被欣然接受，并被用来装饰陶器。
来自菲尼斯泰尔（Finistère）的圣波德雷昂（Saint-Pol-de-Léon）的陶瓮为这种互动提供了一个引人注目的例子。
它的表面雕刻着一幅复杂的图案，由流动的棕叶饰和蔓藤花纹构成。
这些图案与东部地区发现的有装饰的金属制品有着惊人的相似之处，后者如来自瓦兹河畔奥维尔（Auvers-surOise）的装饰盘，以及由一位拉腾工匠精心雕刻的伊特鲁里亚酒壶（现藏于法国东部贝桑松的博物馆里）。
毫无疑问，这位阿莫里卡的陶工完全了解马恩河地区及周边的装饰风格，并希望将其融入自己的艺术作品中。
传播媒介很可能是装饰过的青铜器和其他的贵重金属物品，通过广泛的交换网络，很可能是沿着卢瓦尔河河谷，这些在中央作坊里制作出来的物品被传到西方，用来交换锡和其他原材料。
其中一件物品是一个装饰精美的头盔，是在菲尼斯泰尔的西南部被发现的。
一些阿莫里卡人的陶罐与青铜碗极为相似，但其原型在该地区尚未被发现。
图11 在菲尼斯泰尔（布列塔尼）的圣波德雷昂发现的陶瓮，其历史可以追溯到公元前4世纪，其图案依据的是金匠所使用的图案
作为这个交流网络的一部分，金属工人的装饰艺术很快传到了不列颠西南部、威尔士和爱尔兰。
一个来自威尔士塞里吉德鲁迪昂（CerrigyDrudion）的青铜碗被装饰成与贝桑松酒壶非常相似的风格，虽然这项技术是不列颠当地的。
阿莫里卡的陶器所模仿的那种小青铜碗，在不列颠西南部和爱尔兰皆为人们所知。
图12 来自威尔士塞里吉德鲁迪昂的青铜碗。
它被认为是来自不列颠岛，但是其装饰和来自布列塔尼的陶瓮非常相似
除了大西洋航道外，其他航线也把拉腾艺术的知识带到了不列颠。
公元前4世纪至公元前3世纪，当地的工匠们按拉腾风格制作剑和鞘。
不久之后，在不列颠东部的某个地方，一群才华横溢的金属工人正在生产非常具有原创性的盾牌和在苏格兰的托尔（Torrs）发现的那种著名的、有凸纹装饰的头盔。
直到大约公元前2世纪，最优秀的拉腾式金属制品才开始在爱尔兰生产。
此后，爱尔兰铁匠制作了一系列物品，风格一看就是拉腾式的，但其形式和装饰上的改变则属于典型的爱尔兰风格。
不列颠和爱尔兰的拉腾风格金属制品必须以本土文化的发展为背景来看待。
除了在公元前5世纪时东约克郡遭到一次小规模的入侵外，根本没有证据表明有移民人口涌入。
当地文化继续以不间断的方式发展，历史悠久的遗址仍然被沿用，而当地风格的圆形房屋无处不在。
话虽如此，有明确的证据表明，不列颠和爱尔兰（在较低的程度上）仍然是一个通过海上航线连接到欧洲大陆的交换网络的一部分。
通过这些网络系统，拉腾文化的特征被传递到这些岛屿上，主要是以礼物的形式，其中许多在精英之间易手。
除了武器和宴会用具等制品外，还有经过训练的马匹及其配套的马具，妇女和她们的个人装饰和服饰，甚至能工巧匠可能也在礼物之列。
就这样，不列颠的大部分地区选择采用这些外在的、可见的拉腾文化标志作为它们自己的标志，并逐渐接受了这些标志所代表的意义和价值体系。
不列颠和爱尔兰的群体对拉腾文化的各个方面都是有选择性地接受，但是考虑到这些岛屿上生产的精美的金属制品，毫无疑问，它们已经成为拉腾文化区不可分割的一部分。
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