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第九章高卢人和罗马人
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尤利乌斯·恺撒在其《高卢战记》的开篇写道：“高卢作为一个整体，由三个部分组成：第一部分是比利其人居住的地方；第二部分是阿基坦人居住的地方；第三部分是我们所说的高卢人居住的地方，尽管在他们自己的语言中自称凯尔特人。
在语言、风俗和法律方面，这三个民族是截然不同的。”
对于公元前1世纪中叶高卢的民族结构，这似乎是一个有用的概括。
恺撒接着对这些区域进行了地理上的精确划分：凯尔特部落的领土，南以加隆河为界，北以塞纳河和马恩河为界，西部以大西洋为界，东北部以莱茵河为界，再往南以罗讷河为界。
与公元前3世纪和公元前2世纪的拉腾文化的分布相比，恺撒笔下的凯尔特人占据的领土更加有限，但这在某种程度上可以用公元前2世纪最后几十年开始的政治和种族变化来解释。
在南方，是罗马人带来了这种变化。
公元前2世纪，对活跃在伊比利亚半岛上的军队和商人来说，从意大利出发，沿着地中海北岸的航线是一条至关重要的交通要道。
它经过了希腊城邦控制的友好领土，如马萨利亚，但很容易受到来自北部山区部落的攻击。
这些攻击逐渐变得十分频繁，以至于在公元前124年和公元前123年，罗马军队被派去征服利古里亚人（Ligurian）、撒鲁维伊人（Salluvii）和沃康蒂人（Votii）。
在公元前122年和公元前121年，沿着罗讷河河谷居住的阿洛勃罗奇人（Alle）和阿维尔尼人被征服。
在罗马的控制下，新征服的领土连同希腊沿海城市被重组为山北高卢行省。
像维也纳和日内瓦这样的当地人聚居地被占领。
在纳尔博古老的山城附近，公民殖民地纳尔博·马秀斯（NarboMartius）被建立，目的是控制经由奥德（Aude）和卡尔卡松（e）向西到达加隆河和吉伦特的路线。
不久之后，罗马在托洛沙（Tolosa，即图卢兹）建立了一支驻防部队，将势力延伸到加隆河。
到恺撒参与高卢事务的时候，南方的罗马化进程已经有60年的历史了，山外高卢行省像楔子一样嵌入凯尔特部落的领地之中。
北方也在发生着巨大的变化，尽管细节更加模糊。
简而言之，通常被古典作家称为“日耳曼人”
的北欧地区的部落，似乎正在向南推进，进入以前拉腾文化已经延伸到的地区。
其中一个最明显的例子，就是一个日耳曼部落马科曼尼人在波伊（Boii）凯尔特人的故乡波希米亚定居下来。
再往西，日耳曼部落越过莱茵河，开始在那里建立新的部落家园。
这场向南方的大迁移发生在公元前第二个世纪的最后几十年，这是罗马人所熟知的，他们一直害怕从北部来的蛮族人会威胁到意大利。
大约在公元前60年，一个日耳曼部落苏维汇人（Suebi）在阿里奥维斯图斯（Ariovistus）的领导下越过了莱茵河上游，试图利用高卢东北部两个凯尔特部落塞夸尼人（Sequani）和埃杜维人之间的竞争，坐收渔翁之利。
与此同时，生活在瑞士的赫尔维蒂人（Helvetii）决定集体迁移到大西洋沿岸，这让他们的故土向日耳曼人定居者敞开了大门。
正是这些事件为恺撒提供了借口，带领他的军团进入高卢。
他说，如果罗马人不占领高卢，日耳曼人就会捷足先登。
根据恺撒的说法，塞纳河-马恩河和莱茵河之间的地区由比利其人所占领，他们与凯尔特人不同。
他们是高卢所有居民中最强悍的，因为他们远离地中海世界那些令人颓废的奢侈品，距离日耳曼人最近，并且经常和日耳曼人交战。
然而，在文化上，根据恺撒的定义，比利其人领土的南部属于拉腾文化区，很难与邻近的凯尔特人文化区区分开来。
也许最简单的解释是，塞纳河和莱茵河之间的地区共享着一种介于凯尔特拉腾文化和日耳曼人文化之间的文化，这种文化因为部落运动而不断发生变化。
简而言之，这可以被视为一片“凯尔特领土”
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