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他们给我们的人民灌输基督教的毒素，于是中国信洋教的人马上就不尊重我们的规矩和我们的传统习惯。
中国内地发生的多数问题都是由信洋教的中国人引起的。
他们能给我们提供什么比我们已经有的更好的东西？根本没有！
我们从远古时代起就懂得要尊敬父母。
外国人不是这样，当他们达到一定年龄的时候就离开父母的家，并且从此就不再服从他父母了。
此外，她还多次抱怨西方的婚俗、有关教堂许多不真实的传闻。
最终，她认为外国人今天已经成为中国的祸根，但愿有什么方法能让他们永远离开中国，那我将成为世界上最幸福的女人！
慈禧太后在八国联军侵华后，一反常态地招待外国公使夫人。
当时有的公使夫人接到邀请后非常气愤，说：还讲什么礼仪？应该把她踩在我们脚下！
她用枪炮对付我们，应该请求原谅的是她，而不是我们对她彬彬有礼！
但1902年6月的这次召见，使这些外族贵妇感受到了身为一个没落帝国之主的威严，她们忘记了几天前聚会时大家义愤填膺的神情，一个个都被慈禧太后威严的仪表和这种庄严的场面深深震慑，都遵照觐见皇后的礼节给她行了三次大礼。
慈禧在八国联军入侵北京，被迫西逃的打击下，必然是有所醒悟的。
1900年8月20日，她在逃至宣化县之鸡鸣驿，以光绪帝的名义，下诏罪己。
诏曰：“近日衅起，团练不和，变生全猝，竟敢震惊九庙。
慈舆播迁，自顾藐躬，负罪实甚。”
可以想见，慈禧在西逃的过程中，经历怎样的思想斗争过程。
这从她在8月22日、12月1日分别两次降谕：一方面要求各中央、地方官员直言，另一方面要求各中央和地方大臣在两个月内提出新改举的迫切心情中可以看出。
其实，慈禧太后就是从此时开始、从宫廷礼节开始，着手曾经被一再担搁、而今不得不进行的改革，虽然为时有点晚，但仍然反映了“老佛爷”
晚年的一些理性和积极的精神要素。
一九○一年一月二十九日，慈禧在西安发布“预约变法”
上谕，要求王公贵族，部臣疆吏“各就现在情形，参酌中西政要，举凡朝章国故、吏治民生、学校科举、军政财政，当因当革，当省当并，或取诸人，或求诸己……各举所知，各抒己见，通限两个月，详悉条议以闻。”
上谕发布后，各地方反应强烈，其中尤以两江总督刘坤一、湖广总督张之洞二人联衔会奏三疏最为完备。
慈禧阅罢，认为“事多可行，即当按照所陈，随时设法，择要举办。”
同年四月，清政府设立督办政务处，命奕劻、李鸿章等六人为督理大臣。
至此，清末“新政”
正式上演。
4、清末新政
与戊戌变法相比较，清末“新政”
实际上是一场更具现代化性质的改革。
但对于满清政府而言，“新政”
的果实他们觉得并不那么甜美。
政治上，它在沿袭戊戌变法裁汰闲衙冗官方针的基础上，设立外务部、商部、学部、巡警部、邮传部等新的政府机构，使传统的六部体制不复存在；经济上，首先肯定了戊戌变法时奖励工商、发展实业的各种措施，而后颁布《商人通例》《公司律》、《破产律》《商会简明章程》等多种经济法规，为工商业的发展提供必要的法制保障；军事上，戊戌变法时的主张为整顿团练、令八旗改练洋操，并着手改革军制，而新政则致力于用现代化军队建制编练新军，军队组成、武器装备和指挥水平明显改善；文化教育上，戊戌变法时提出改革科举制度、设立新式学堂、奖励游学，新政则宣布废除科举制度，大规模地开办新式学堂和派遣士人出国留学，并参照日本模式制定出中国最早的学制——《钦定学堂章程》以及《奏定学堂章程》。
作为最高统治者的慈禧，对新政寄予厚望。
她在接近古稀之年，却对魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛寰志略》等介绍外国历史地理的书籍产生极为浓厚兴趣，时常阅读以广见闻，这在以往帝王也很少有过的事情。
新政推行过程中，虽有着种种弊端，但决非无善可陈，更不是什么“假维新”
。
新政的推行，确实在为中国逐步积累着现代化资源，为社会的转型准备着物质和社会方面的条件。
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