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三劳动异化和纯粹艺术的产生
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可以认为，纯粹的、独立的、作为上层建筑一个部门的艺术，其产生过程正是人与人之间的情感交往方式从其他交往方式，首先是生产方式中分化、独立和脱离开来的过程。
这与生产劳动的分工，首先是作为劳动本身的两本质环节的精神劳动和物质劳动的分工的发展，具有本质上的联系。
这也就是说，纯粹艺术的产生与劳动活动本身的异化、与劳动的“自我异化”
有本质上的联系。
[910]
马克思指出：“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才开始成为真实的分工〔马克思在页边上写着：“与此相适应的是思想家、僧侣的最初形式”
〕。
从这时候起意识才能真实地这样想象：它是某种和现实实践的意识不同的东西；它不想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西。
从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”
[911]
不言而喻，意识从这时起也才能着手去构造“纯粹的”
艺术。
原始人类虽然在最初的生产劳动中就已经在“按照美的规律来塑造物体”
，但这还不是严格意义上的艺术活动，而只能看作生产劳动中所包含的“艺术性因素”
。
因为作为一种精神生产的纯粹艺术这时还未取得自己的独立地位，还未达到自觉地进行精神创造的水平。
当时的工艺、洞穴壁画、雕塑、战争舞和恋爱舞等等，都还是作为人类物质生产活动不可分割的部分，而没有摆脱“对现存实践的意识”
（主要是劳动意识）的形式；它们虽然附带引起了原始人的不发达的朦胧的美感，但其目的并不是要把艺术家心中的情感传达给别人。
分工，特别是物质劳动和精神劳动这一“真实的”
社会分工，对于生产劳动起着巨大的推动作用。
人类迄今为止劳动生产率的每一点提高，无不与这种性质的分工有极其密切的本质关系。
劳动本身的组织性、计划性职能的一定程度的独立，某些需要人全神贯注、付出更多脑力才能掌握的生产部门从其他生产部门中的分离，原本渗透于劳动过程本身中多少以巫术形式存在的激励精神、联络情感、传授劳动技能等活动日益远离物质生产而形成自身“纯粹意识”
的幻想王国——这一切，都极大地促进了生产和整个社会的发展。
物质劳动和精神劳动的分工的自发性因素早就以零散、偶然和暂时的方式存在于最早期的原始劳动中。
哪怕一次简单的围猎，也需要一位组织者，这位组织者常常是由某位有经验的猎人来担任的[912]。
但尽管如此，这时的分工还只能视为暂时的、随机的、视外部条件而定的，这位猎人只是一位有经验的猎人而已，他有很高的威信，但并不是职业的劳动组织者。
社会分工还未形成，却存在有社会分工的倾向。
即使在原始人低下的生产力水平上，只要有一点点剩余产品，人们马上就会自然而然地（出于劳动的有意识性：“想到明天”
）想到用这些产品来祭祀保佑他们的那些神灵，并与此相应地供养一个聪明的祭师（僧侣），让他去专门摸清那位并非总是好脾气的神的性格，和它谈判，这就是最初的“思想家”
。
他同时还必须负责把他对“神”
的感应用有声有色的祭仪形式传达给诸位同胞，并且为此发挥他的丰富的想象（常常是幻觉），对传统的神话传说、舞蹈、歌谣进行加工，使之更适合于正式的礼仪。
在这个意义上，他又是最初的艺术家。
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