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（第19首）而那“划破天空”
的未来是什么呢？诗人在第35首中**满怀地告诉我们：
在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；
在那里，知识是自由的；
在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；
在那里，话是从真理的深处说出；
在那里，不懈的努力向着“完美”
伸臂；
在那里，理智的清泉没有沉没在积雪的荒漠之中。
这里，诗人用高昂的气势、铿锵的节奏描绘出理想世界的美妙图景。
那是一个自由、统一、和谐、完美的未来，那是一个充满知识和真理的国度。
然而殖民统治的现实让诗人痛楚地感到：实现这一未来的前提是国家的觉醒和民族的独立。
诗人最后的呼唤包容了巨大、难以言表的**。
在《吉檀迦利》中，诗人正面讴歌了自己追求理想的决心和行动。
《吉檀迦利》在艺术上独具特色：它既继承了古代印度诗歌艺术的优秀传统，又较突出地受到西方诗歌艺术的启迪与影响，以此形成了它那充满哲理、抒情浓郁、想象奇特而又朴实自然的艺术风格。
第一，哲理性与抒情性的统一。
哲理性与思辨性是《吉檀迦利》的灵魂。
诗人对理想的追求，对人生道路的探索，都是通过内心思考来表达的。
例如，诗集深情地描绘了人类之爱，但又与其他诗人所写的爱情诗具有本质的区别。
它使人感到被迫求的情人既是属于这个世界，同时又不是属于这个世界的。
因为它是诗人人生理想和社会理想的象征，是人类意识在哲理世界中扩展自己、完善过程的一个组成部分。
泰戈尔通过这种耐人寻味的哲理，鲜明地把诗人理想中的美和善生动地展现在读者面前。
浓郁的抒情性来源于诗人的真情实感。
诗集抒情风格多样：有的慷慨激昂，情感强烈；有的缠绵悱恻，柔情万端。
抒情手段也较为多样：有的境中寓情，渲染气氛；有的直抒胸臆，以情动人；有的赋予自然景物以人的感情，以求心心相印。
作品的哲理性丰富了诗歌的内涵，抒情性则使哲理性形象生动。
第二，浓厚的象征主义色彩。
诗人没有直接描写现实生活，也没有直抒胸臆，他更多的是表现主观感受以及内在情绪的波动，并且把这种独特的感情、印象，镶嵌在富于象征意义的形象中。
可以说，诗中的形象既是事物本身，又不是事物本身，这就构成了《吉檀迦利》中形象内涵的多义性。
例如，第88首诗人表面写破庙里的神，写破庙空气的寂静，写绝望的流浪者在破庙里休憩，通过这些意象诗人渲染了一个孤寂、荒凉、破败、凄凉的意境，表达了自己微妙、复杂的内心感受：退隐乡间的孤寂感与对未来无从把握的迷茫感。
泰戈尔把这种独特的感受镶嵌在具体可感的形象中，诗中的神、破庙，既是神和破庙本身，又不是神和破庙本身。
它成为一种物化的内在感受，成为一种形象化的感情。
第三，朴实自然的艺术风格。
泰戈尔曾说：只有经过最高深复杂的训练才能谱写出最简单朴实的曲调。
他对自己的诗歌反复锤炼，力图达到朴实。
《吉檀迦利》的朴实性是通过对日常事物的诗化描写表现出来的：亮丽的清晨，小路旁的野花，振翼飞越的小鸟，树荫浓郁的河岸；秋风送爽，空气柔和，到处是安宁清静，到处是泉水叮咚。
这些熟悉而亲切的物象，使读者深感自然美、生活美。
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