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为笔名。
[19]）《斯蒂芬英雄》的自传成分明显高于《画像》，其形式是情景对话式的，源自“一件倒霉事接着一件”
的学校，其中所描述的事件似乎是因为它们曾经发生在年轻的乔伊斯身上，其中所提到的角色似乎是因为乔伊斯在现实生活中遇到过与他们的类似的人。
在《斯蒂芬英雄》中，斯蒂芬的家庭扮演着更重要的角色。
而除斯蒂芬之外的其他人物都显得比较孤立、戏剧化。
乔伊斯在写这本书的早期就对它感到非常沮丧。
他在给斯坦尼斯劳斯的信中写道：“我恐怕很长时间都不能完成这部小说。
我对它感到非常不满意，斯蒂芬的天性如何另类表达呢？呃？”
[20]为了解答这个问题，乔伊斯把一部技术型的小说变为一部艺术型的小说。
对此乔伊斯所采取的措施主要有两个，其中最主要的是，他把意识的叙述中心从一个完全独立的第三人称叙述者改变为介乎斯蒂芬和第三人称的叙述者之间的角色。
乔伊斯的精确手法显示出他对以前的讲故事模式的彻底背叛，从而深刻地影响了小说的意义（这一点我们还将论及）。
《画像》中的事件和人物全部由斯蒂芬引出。
尽管还有一个第三人称叙述者，但这个叙述者所呈现的都是斯蒂芬的视角：对其他人和事件的态度都是他的；它们都被“看到”
或“聚焦”
到他身上。
因为他们都是被他看到的，所以他们都有一些东西反映到他身上。
所有的一切最终都指向并丰富着那位即将成长为艺术家的年轻人形象。
其次，乔伊斯严格执行了有所选择的原则。
在《画像》中，我们不再看到包括厨房水槽在内的那一切；情节的叙述模式也不再是这件事发生了接着是那件事，那件事发生了接着是这件事。
原来计划的63章，现在只有5章，但这5章都经过精心设计的，每一章都自成体系，又在整部小说的结构模式中担当一定的角色。
从整体上说它符合年表的结构——斯蒂芬由小到大的成长过程，但每一章又有其自身的推进模式。
实际上每一章都映射出故事整体的推进过程，每一章都是一出从卑微到成功的微型戏剧。
不同于《斯蒂芬英雄》，《画像》显示出乔伊斯的精炼能力，他突出细节，把故事情节安排得符合小说的美学模式，而不是简单地按他自己的人生经历来叙述。
正由于此，评论家们发现无法将小说里的时间安排和乔伊斯自己在生活生中发生的事情联系起来。
在创作《画像》时，乔伊斯认真筛选，精心安排，而不是平铺直叙。
在这个全新的安排中，故事的每一章都代表年轻艺术家生活的一个阶段。
第一章讲述斯蒂芬的童年：他在家乡的克朗戈斯伍德学校上学，以及他的住在布雷的家人在圣诞晚餐上围绕帕内尔发生的争论，还有他回到克朗戈斯以后被一个教导主任不公正地痛打手心，并且向校长投诉这一不公正行为，从而得以解脱。
第二章讲述斯蒂芬萌发的性欲促使他渴望在自己的生活中找到一位像《基督山伯爵》中美丽的梅塞苔丝（Mercedes）一样的女人；这一点也表现在他写给E—C—的诗里，表现在他在与父亲同去科克参观物理实验室的时候，围绕着他发现的刻在长凳上的“胎儿”
一词内心出现的自**一般的想象；这一章以他拜访一个妓女而告结束。
与这一焦点叙事交错展开的是他搬家的事情。
而当这新的一章展开时，斯蒂芬已经离开克朗戈斯，他的家搬到了布莱克罗克；在这一过程中，他的在都柏林的家几次易址，每一次都比上一次更糟。
在都柏林的贝尔维迪尔学院，斯蒂芬在《白肤少女》中扮演“滑稽教师”
的角色，并为他的非正统的文学品味辩护，还因此和他的对文学艺术一窍不通的同学进行辩论。
第三章全部都是写斯蒂芬在宗教上的重新觉醒，而这在斯蒂芬的忏悔和表白中达到**。
在这一章开始的时候，斯蒂芬还沉浸在犯下道德罪行的痛苦中，和其他的贝尔维迪尔男孩一起参加静修。
阿纳尔神父娓娓道来的痛苦万分的关于地狱的折磨的布道，令那些不肯悔改的罪人充满罪恶感，从而使他“浑身发抖……低声哭泣”
地向一位老牧师承认他的罪恶。
第四章描写斯蒂芬的宗教信仰缓慢瓦解，并以艺术的世俗呼唤取而代之的过程。
由于斯蒂芬一贯的虔诚，贝尔维德尔的神父问他是否愿意投身神职，但斯蒂芬选择了上大学。
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