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但带有“右方”
字样的小结文字，此墓所出简文不像一号墓那样多见，而是另外记在木牍上的。
有两支小结木牍，记载了盛放各种食品的竹笥、瓦器和布囊的数目，放置的地方及物品来源，如“右方凡用笥六十七合，其十三合受中，五十四合临湘家给”
。
汉代的“临湘”
就是现今的长沙，这对判断死者亲属关系也是很重要的线索。
古人以为人死之后只是在阳世间肉体的死亡，而灵魂却要到阴曹地府投胎转世。
故当人死亡之后，其有身份的墓主生前的家人或管家，都要写一个到地府去的报到书，与墓主一起入葬。
在这种报到书上，一般都要写着死者入葬的时间和撰写者的姓名等。
这支木牍的头一句“十二年二月乙巳朔戊辰”
，应专指墓主入葬的时间。
据考古学家高至喜、傅举有等查阅汉代文献，得知“十二年”
以前没有确切年号，由此可知这是汉武帝始创年号以前的纪年。
再查阅西汉前期没有年号的纪年，只有汉高祖十二年和汉文帝初元十六年。
根据椁室边箱出土漆器上的“轪侯家”
的竹笥上“轪侯家丞”
的封泥推断，在汉高祖时，利苍还没有封为轪侯，也就是说轪侯这个名称还没有在世界上出现，这就排除了上书的时间是汉高祖十二年的可能。
此外，墓中还出土了汉文帝时期的四铢“半两”
钱，根据一个普通的常识，在古墓没有被盗的情况下，墓主入葬前已发明、制造或使用的器物，可能被埋入墓中。
反之，墓主入葬后才产生的器物，是绝对跑不到墓中的，除非后来因人或动物的活动，混杂进去一些东西。
如盗墓时，盗墓者可能将一些工具丢在里面。
一个老鼠打洞，可能将一枚晚期的小铜钱带入墓中等等。
故此，考古发掘特别是遗址发掘，考古学家特别注意地层中有没有晚期的东西混进去；否则，将影响地层的断代。
从墓中出土的钱币看，汉文帝自然晚于汉高祖，如果墓主在高祖十二年入葬，在三号墓未遭盗掘的情况下，文帝时期才产生的四铢“半两”
钱，何以会跑到椁室之中？由此可以推断，木牍上的“十二年”
应为汉文帝十二年，也就是公元前168年。
至于后面所记的“二月乙巳朔”
的具体时间，据1972年山东临沂银雀山二号汉墓中出土的元光元年的历谱，知汉初在汉武帝太初改历以前，是行使颛顼历的。
颛顼历是我国古代六大历法之一。
它以一回归年为365天又14日，一朔望为292.499940日，以立春为一年节气的计算起点。
自秦统一中国后，颛顼历成为第一个颁行全国的历法，直到汉武帝时，才被更精确的太初历代替。
按照颛顼历的朔闰推算，二月初一应是乙巳日，而木牍上的“戊辰”
则是二十四日。
整个句子合起来应是该墓主葬于汉文帝十二年二月二十四日。
而后面句子中的“奋”
字，似是墓主人生前家丞的名字。
“主葬君”
应是指阴曹地府专司管理那些到地府来报到的官吏。
这支看来具有浓厚迷信色彩的木牍，为研究者判明墓主人身份及其一、二号墓下葬的时间关系，提供了至关重要的证据。
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