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“我自己会找地方的。”
我任性地回答，想看看他会怎么做。
他会担心我吗？会求我或者哄我吗？会像俗世的男女那样，想尽一切办法逗我开心吗？
他温和地说：“已经关园了，只有比丘才可以从小门进出。
等我出去，门就要上锁了。”
“那就把我锁在这里过夜好了，说不定会看到佛祖显灵。”
他不再说话。
我以为他会继续劝我或者留下来陪我，却不料，他只是站了一会儿，竟然真的转身走了。
我呆住。
对着满目疮痍和漫天星辰，独自倚坐在佛祖故所的断壁下，任由夜色将我层层包裹，依稀听到遥远而缥缈的梵乐，我梦中的音乐。
整个鹿野苑到处都是各国修建的佛寺，我甚至无法分清那声音来自真实世界还是虚幻的公元前。
这曾经的精舍，无论它在两千年前有多么辉煌，此时却只是死寂荒凉，是一个被时光遗弃的地方。
历史过于悠久，拥挤了太多故事的地方，总是会有一种忧郁的气息，何况这里还曾被尘埋了近千年。
鼬鼠出没，鸟鸣啁啾，这是《聊斋》里才会有的夜晚，黑暗中孕育无数险恶。
我不是第一次恋爱，也不是第一次失恋，但这样冷冰冰地被人丢在荒野中不闻不问，却是想也想不到的事。
我怎么会把自己放在这样尴尬的境地？难道爱上一个佛门弟子是自取其辱吗？
自从离开继父的家以后，我总是频繁地转移住处。
每当搬到一个新的地方，在**里呼吸着前房客留下的气味，我就会有这种无所适从的迷失感。
而此刻的鹿野苑，仿佛集中了这一生中所有寂寞的夜晚，把它们的颜色气味叠加在一起，发霉的毯子那样沉甸甸地压下来，使我比任何一个时候都更加孤单、挫败，就好像被全世界抛弃了一样，连流泪的力气也失去。
但是并没有过多久，夜色迷茫中一个白色的影子向我走来，月光在他周身镀上一层银色的光晕，宛如凌波微步，飘飘若仙。
我瞪大眼睛，心跳几乎停止，他回来了！
我的大辛，他终于来了！
为了我！
在这孤寂而幽黯的时刻，他那样笃定地走来，就如一道光射进黑夜，整个的鹿野苑都跟着震**了起来，柔软的芳草仿佛在月光下起舞，发出嘈嘈切切的轻香。
我甚至看到远处的池塘，有蓝莲花一朵朵竞相绽放。
我再一次看见了天堂！
大辛手里托着一叠被褥，在我身边轻轻蹲下来，他说：“如果你要呆在这里，盖条厚点的被子也无妨，不过，你没有吃晚饭，临睡前喝碗热汤吧。”
我明白了，他不是丢下我，而只是不强求。
他劝我离开，我不肯，他便顺我的意，由着我留下，但尽他的心，让我睡得暖一些，这便是“随缘”
。
佛教主张“任持自性，轨生物解”
，这就是“法”
，也就是梵语的达摩（Dharma）。
水流自有方向，随器成形，太阳有起有落，花开便会花谢，白天过去是黑夜，四季轮常，生老病死，宇宙万物依照自身原性和一定轨迹发展消亡，这便是法。
佛的境界，便是对一切“法“的性状如实觉悟，没有增一分，也没有减一分，只是平等普遍地感受并遵从，并且努力使他人觉悟，当自我醒悟的“正觉”
与感化信徒的“他觉”
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