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最佳的官方例子是一座刻着君士坦丁名字的凯旋门，位于罗马角斗场旁边，那也是君士坦丁最著名的罗马纪念物，至少今天的游客都这么认为。
这座凯旋门由元老院建造，用来纪念三年前米尔维安大桥战役的胜利。
其整体设计没有采用明显的基督教元素。
实际上，当时还有一位参观者透过中间的拱道看到了远处的异教象征，即一尊巨大的雕像，塑造了君士坦丁原本信奉的太阳神。
凯旋门表面有一系列浮雕，其中有一些是专门为此而制作的，描绘了君士坦丁在意大利取得的军事胜利、他进入罗马的情景以及向罗马人民分发金钱的场面。
还有一些浮雕是从先前的皇室纪念物上剥离下来的，这批源自图拉真、哈德良和马可·奥勒留时期的艺术作品展现了战争、狩猎和异教祭祀的画面，就连安提诺乌斯都作为配角登场了。
古老艺术作品的亮相将君士坦丁置于罗马的皇室传统之中，尽管那很可能暗示了这座凯旋门的建造时间非常紧张，所以被迫重复使用了先前的作品。
只有刻在凯旋门上的献词适合从基督教的角度进行解读——不过异教的解读也同样贴切。
其内容说，元老院和罗马人民把这座凯旋门献给君士坦丁皇帝及其取得的胜利，因为他受到了伟大精神和“圣灵启示”
[558]的感召。
后者可以指朱庇特或无敌者索尔，也可以指基督。
这段铭文和另外两段较短的铭文都将君士坦丁称作暴政的解放者与和平的奠基者，此乃罗马的传统赞誉。
征服东部
公元313年，君士坦丁和李锡尼在米迪奥拉努姆（今米兰）举行了一次高级会晤。
他们同意分治帝国，君士坦丁以传统的罗马方式跟李锡尼达成协议，把自己同父异母的妹妹君士坦提娅（弗拉维娅·尤利娅·君士坦提娅）嫁给了他。
不过，这次会晤最广为人知的成果还是著名的“米兰敕令”
[5]。
实际上，这个标题属于误称，因为它既不是一道敕令，也并非出自米兰，而是后来李锡尼从其东部基地签发的一封信。
这封信很重要，但也不像历史学家有时强调的那么重要，因为其时，西部帝国已经享有宗教自由，并归还了在大迫害期间没收的基督徒财产，公元311年，伽列里乌斯在临终前放弃了迫害行为，恢复了宽容政策。
只有代亚还继续在东部帝国迫害基督徒，那里的大多数地区都被他所掌控，直到公元313年。
此时，李锡尼承诺要把这些宽容政策推广到代亚的领土上。
李锡尼很快便兑现了自己的诺言，因为他打败了代亚，并接管了东部。
代亚自尽身亡，帝国的统治者由四个减少到两个，但是君士坦丁和李锡尼仍然不满足。
他们俩都野心勃勃，而且互相猜疑。
从公元316—324年，他们进行了一系列内战。
君士坦丁总是亲临前线指挥军队，甚至在一场内战中受了伤。
尽管君士坦丁还要抗击莱茵河与多瑙河边境的侵略者，而且他犯过一个决策性失误，但他还是在哈德良波利斯打败了李锡尼。
随后，君士坦丁的儿子克里斯普斯又在赫勒斯滂（今达达尼尔海峡）战胜了李锡尼的舰队，那是一道分隔亚洲和欧洲的狭窄海峡，位于爱琴海的入口处。
最终的战役发生在公元324年9月18日，地点是克里索波利斯（今土耳其的于斯屈达尔），现在属于伊斯坦布尔的亚洲部分。
双方的宗教对比非常鲜明。
李锡尼展示了异教神明的图像，而另一边，君士坦丁则挥舞着绘有基督教凯乐符号的军旗。
君士坦丁满怀信心地发起正面攻击，结果大获全胜。
李锡尼见己方损失惨重，只好带着残余的部队逃跑了。
君士坦提娅在战败的丈夫和同父异母的哥哥之间尽力周旋。
双方达成共识，李锡尼及其子小李锡尼将失去权力，但是保全性命。
他们被判处国内流放，而君士坦提娅则回到了君士坦丁的身边，成为朝廷上的重要人物。
在君士坦丁的家族中，君士坦提娅并非唯一值得敬畏的女性。
君士坦丁的妻子福斯塔于公元324年获封奥古斯塔，而他的母亲海伦娜也是一样。
两个强大的女性都依附着皇帝，竞争自然在所难免，冲突也会经常发生。
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